[철학] 불교의 남녀관과 결혼관

결혼관은 대단히 가부장적이다. 유교에서의 제일의 결혼의 목적은 대를 이어가는 것이며 이것을 위해서는 다양한 시도가 행해진다. 정실부인이 아들을 낳지 못할 때는 첩을 들이는 것은 물론이거니와 남자의 편에서 문제가 발생했을 경우 씨를 다른 남자의 씨를 가져와 아들을 생산하는 경우도 있었다. 유교에서는 결혼이라는 것은 개인의 감정과 의지가 중요한 것이 아니라 가문의 영광을 위한 것으로 보는 것이 마땅하다.여자에게 있어서 요구되는

불교의 독신주의나 천주교에서 신부계급이상에게 결혼을 금지하는 제도는 잘못된 것이다. 바울사도의 독신은 영적 신부로서 영적신랑인 그리스도와의 특별관계로 이해해야 한다.둘째, 부부는 일체이다. 남자의 갈빗대로 지은 여자는 남자의 뼈중의 뼈요 살중의 살이다. 부부는 분리할 수 없는 한 사람이다. 이는 성생활로써 이루어진다.셋째 철저한 일부일처주의이다. 우리는 구약시대에 족장들이나 사회에서 일부다처제도가 있었음을 읽을 수가 있

基督敎의 傳來와 西洋哲學의 受容1.머릿말2.기독교의 전래와 사상사적 성격가.천주교의 전래와 수용의 기반나.천주교 전파와 유교사회의 갈등다.信敎 자유화 이후 기독교의 성장3.조선의 천주교 관련 서적가.중국의 천주교 관련 서적나.조선의 천주교 관련 서적(1)조선에 전래된 중국의 천주교 관련 서적(2)闢衛論書(3)천주교도들의 책4.천주교 전래와 서양철학의 수용가.종교철학1)神의 명칭과 개념2)창조주로서의 神3)인격신으로서의 神나.

철학 내지는 교육 목표에 부합되는 교육내용 및 원리로 부모, 친구, 스승 등 아동이 주로 접하는 주변의 가까운 사람들이나 교훈이 될만한 선인들의 삶을 통한 모범과 동일시를 강조한 것이라고 할 수 있다. 즉, 전통사회의 아동교육이 윤리교육인격교육이었음을 알 수 있지만, 자녀와 학생에 대한 가르침이 곧 부모 자신과 교육자 자신의 수양이었음도 알 수 있다. ②동기유발과 자발성의 원리 동기유발의 원리는 가르치는 이의 입장에서 배우는 이

불교 등)에서 유래한 새로운 가치와 사상에 맞닥뜨려서 스스로를 기꺼이 비판적으로 평가함으로써 개방적으로 변화하고 변신할 것을 우리가 희망한다면, 유교는 타당할 뿐만 아니라 미래까지도 장담할 수 있을 것이다. 또한 우리가 알고 있다시피 유교는 충과 효, 우정, 부부간의 도리 등의 좋은 덕목까지도 주장하고 있으므로 우리가 조사한 불평등한 여성적 관점에서만 볼 뿐 아니라 좋은 점을 바라보면서 비판하기만 하지 말고 장점은 수용하도록 노