[한국 미술사] 불상에 대하여

대하여 불화로서는 팔상도라 하여 그 유작(遺作)을 많이 남기고 있으나 불상으로는 탄생불과 설법교화상의 석가상만을 조상(造像) 하였다.② 비로자나불상비로자나불은 불교의 진리, 곧 법 그 자체를 상징하는 추상적인 개념이므로 원래는 형상화하지 못하였으나 시간이 흐르면서 표현형식이 확립되었다. 우리나라에서는 통일신라시대에 화엄사상의 융성과 더불어 비로자나 불상이 특히 9세기 중엽경에 유행 하였다. 불국사의 비로자나불, 자지산

한국석탑이 발생국>으로서의 榮譽를 지니게 되었다. 또 백제의 名工 아비지가 신라의 초청으로 왕도 경주에 가서 「皇龍寺木造9層塔」을 건립한 것은 『三國遺事』에 보이는 사실이다. 이토록 불교문화가 찬란하였던 백제를 가리켜 중국으 기록에서 의 나라라 하였다. 그러나 이렇던 백제도 오늘 지상에 남겨 놓은 탑은 오직 익산 「미륵자사지석탑」과 부여의 「정림사지5층석탑」등 2기뿐이고, 절터의 木塔址에 사리장치 상황을 짐작할

한국불교의 특성에 대한 비판적 고찰한국불교의 21세기적 과제에 대해서 말하려면 먼저 한국불교의 정신을 점검해보는 것이 좋을 듯하다. 그것을 위해 먼저 일반적으로 한국불교의 특징으로 거론되는 두 가지에 대해 검토하고 점검해보는 것이 필요할 듯하다. 한국불교가 호국불교와 통불교(또는 회통불교)의 전통을 가지고 있다는 것은 많은 사람들이 동의하고 있는 것으로 생각된다. 이러한 전통이 있다는 것은 필자가 보기에도 상당히 근거가 있는

미술사적 의의신라시대의 불상조각은 그 이전의 것과 견주어 볼 때 다양한 면에서 그 상이한 점을 포착할 수 있겠지만 가장 중대한 상이점의 하나는 통일신라 이전의 불상조각에는 그 표현에「신관적(神官的) 공리화」가 인정되는데 반하여 통일신라시대의 것에 있어서는 「이상적」경향이 현저하다고 하는 사실이다.미술사적 사실에 대해서 말하자면 고대시대 모든 불조각은 고대인의 미적의식에 있어서 가장 신위적이고 신의에 통달하는 것으로

흘러넘칠 정도였다. 이를테면 자동차 폐차장은 연기로 덮인 거대한 쓰레기장과 마찬가지로 미국적 풍경의 친숙한 일부분이 된다.참고문헌유성웅 - 세계조각사(HISTORY OF WORLD SCULPTURE), 한국색채문화사, 1997전영탁 - 알고쓰는 미술재료, 미술문화, 1999하버트 리드, 이희숙 역 - 조각이란 무엇인가?, 열화당, 2001한국의 불상, 문예출판사, 1989현대조각의 재료영역에 관한 연구, 중앙대학교 대학원 석사논문, 1993E.H. - 곰브리치, 서양미술사, 예경