[과학사] 감시와권력

조직 등은 기존의 형법으로 제재가 가능하다는 점을 생각하자면 과연 국보법이 설 자리가 있을까하는 의문이 든다. 참고문헌□ 민주사회를 위한 변호사 모임(2003), 국가보안법 보고서□ 박원순, 국가보안법 연구2, 역사비평사□ 양건, 국가보안법 폐지의 정당성, 역사비평□ 조국(2002), 국가보안법 전면 폐지론, 정치비평□ 최창동(1995), 국가보안법 왜 문제인가?, 대흥기획□ 한상범(1994), 한국의 법문화와 일본제국주의의 잔재, 교육과학사

서울:을유문화사김영명(2006). 한국의 정치변동.pp.59~200. 서울:을유문화사김한종 외 5인(2002). 고등학교 한국 근 현대사. pp.276~295. 금성출판사유팔무(1995). 시민사회와 시민운동, ‘한국의 시민사회와 민주주의의 전망’pp.263~294. 서울:한울.유팔무(2004). 한국의 시민사회와 새로운 진보. pp.76~123. 논형조영달(1997). 한국 시민사회의 전개와 공동체 시민의식. pp.149~253, 345~451. 서울:교육과학사네이버 백과사전 : 상부구조 http://100.naver.com/100.nhn?docid=87200- 2 -

과학사조가 들어와 그 영향도 받았다. 먼저 사상면에서는 몽골인에 압박을 받은 유학(儒學)의 전통적 지위를 회복하고자 영락제 때에는 송나라 주자학(朱子學)의 부흥에 힘써 송학(宋學)을 집대성해서 《성리대전(性理大全)》 《사서대전(四書大全)》 《오경대전(五經大全)》의 주석서(注釋書)를 칙찬(勅撰)하였는데, 이것은 과거(科擧)의 참고서가 되어 사상통제적 경향이 나타났다. 그러나 중기에 왕수인(王守仁:陽明)이 송나라 육구연(陸九淵)의 학설

나서서 투표를 불참하고 있는 마당에 당당하게 투표소에 걸어간다는 행위는 마치 ‘저격수에 몸을 전부 노출시킨 것’과 같다. 마을에서 인간관계를 단절해서 살아가고 싶지 않다면 투표는 하지 말아야 했던 것이다. ※ 참고문헌고길섶, 2008, “공포정치, 촛불항쟁, 그리고 다시 민주주의는?”, 『문화/과학』2008년 가을호(통권55호), 문화과학사, 130~149쪽.권기숙, 2006, 『기억의 정치 : 대량학살의 사회적 기억과 역사적 진실』, 문학과지성사.

과학사, 2000.이세아 , 2002.이원복 조선일보사, 1994.이준상 도솔, 1998.장보웅 (주)보진제, 2001.Dasemond Morris,(김석희 역), 영언, 1999.Francis Fukuyama, Women and the Evolution of World Politics, Foreign Affairs, Vol.77 No.5, 1998.Juan-David