[세속교육, 교회교육] 세속교육과 기독교교육 A+ 분석

교육 대신에 어렸을 때는 아버지로부터 그리고 나중에는 벤담에게서 사사하였다. 아버지 제임스 밀(James Mill)은 벤담의 친구였으며 공리주의의 열렬한 옹호자였다. J. S. 밀 또한, 아버지의 권고에 따라 벤담의 조수이자 제자로 일하면서 공리주의적 사고에 심취하게 되었다. 그러나 밀은 훗날 벤담 식의 공리주의에 중요한 수정을 가하게 된다. 이른바 질적 쾌락’의 개념이 그 수정의 핵심이다. 1826년 20세가 되면서 그는 심각한 슬럼프에 빠지고 지적

기독교 교육의 분야에서 우리에게 교육에 대한 비전을 보여준다. ‘예수와 같은 사람을 만드는 것’ 너무나도 짧지만 너무나도 정확한 결론이 아닌가 생각한다. 오늘날 많은 사람들이 기독교 교육의 부재가 심각하다고 이야기하고 여러 가지 대안을 제시하고 있지만 근본적인 문제의 해결책은 매력적인 프로그램이나 대회, 값비싼 상이 아니라 그리스도인 지도자의 각성일 것이다. 예수님께서 성령의 능력으로 그의 사역을 하셨던 것과 같이 교회의

기독교의 핵심적 신앙 내용을 잠재적으로 전수시키는데 큰 역할을 한 매체이다. 커뮤니케이션의 구성요소 즉 송신자(교사), 수신자(학습자), 상황(학습상황), 어법(매체), 내용(학습내용), 형태(학습형태)의 형태에 따라 기독교교육을 유형화할 수 있다. 교회와 세속적 사회를 구별하며 교사의 강의가 중심이 되는 정통주의 신학적 접근, 학습자에게 내용을 전수하기 보다는 개인의 삶의 변화를 촉진시키는 자유주의 신학적 접근, 학습자들이 하나님을 대

세속적, 실제적 학교6) 등장배경① 실험주의와 과학의 발달② 새로운 세계관의 정립- 지구가 둥글다는 것을 실증하여 기독교의 낡은 세계관을 무너뜨림③ 학문 방법론의 변화- 검증을 중시, 연역법보다 귀납법을 중요한 방법론으로 채택④ 종교개혁, 인문주의 운동에 편협성 탈피⑤ 스콜라 철학⑥ 대학교육⑦ 대서양중심의 경제 발달7) 교육구분① 인문적 실학주의(비베스, 라블레, 밀턴) 가. 고전을 배운다는 점에서 인문주의 교육과 같으나,

교회의 교육과 행사들에 대한 정보는 보통 아이들의 손에 의해 부모에게 전달된다. 그것이 말이든지 가정통신문이라든지 간에 직접적으로 부모와 교회가 연결되지 않고 있는 것이다. 그러나 가정통신문의 활자는 인격적인 만남을 배제한다. 교회와 부모 간의 의사소통 부재는 교회 속의 아이와 가정 속의 아이가 달라지는 이중적 모습으로 나타나기도 하며, 아이들의 올바른 가치관 성립이 어렵게 만드는 요소가 된다.4. 세속적인 기독교 부모들교회