[자연] 패러다임과 과학에 대한 글

자연과학에서조차 이론에 오류가 발견되기도 하고 그 이론자체가 아예 뒤집히기도 한다. 오랜기간동안 시대를 지배했던 ‘천동설’을 부정하고 ‘지동설’이 새로운 패러다임으로 확립된 것처럼 말이다. 그렇게 보면 아무리 수많은 경험과 연구를 통해 얻은 지식이라해도 그것이 ‘정답’에 가장 근접한 것일지는 모르나 완전한 ‘정답’이 될 수는 없다는 것이다. 그렇다면 권위적인 사람이 주장하는 지식일지라도, 그것이 보편적으로 통용되는 지

대한 관심의 증가가 정책결정에 대한 새롭고 계몽된 접근이 등장했음을 보여준다고 주장한다. 하지만 최근의 발전에 지나치게 큰 의미를 부여하지 않도록 조심해야 할 필요가 있다. 폴리트는 다음과 같은 점을 걱정하였다. 평가는 정당성을 부여해주는 속성이 있기 때문에 정치인들은 주로 상징적인 방식으로 평가를 활용할 것이다. 따라서 실제로 평가 결과를 어떻게 활용하느냐보다 평가를 요구하거나 실시한다는 사실 자체가 더 중요해질 수 있다.

대한 자연의 복수라고 주장하면서 에티오피아나 소말리아에서 굶어 죽고 있는 아이들을 생태계 보호라는 명목 아래 굶어 죽도록 내버려둬야 한다는 데까지 나간다고 북친은 비판한다. 그에 따르면, 현재의 환경위기를 낳은 것은 인간중심주의가 아니라 사회 곳곳에 스며들어 있는 지배와 위계의 형식들이다. 따라서 북친은 ‘자연은 희생자이고 인간은 가해자’라는 구도는 깨져야 한다고 주장한다. 즉, 인간과 자연은 모두 피해자인 것이다. 북친은

과학부가 대신하고 있는 것은 이러한 면을 뒷받침하는 실례라고 생각된다.그러나 인간생태학적 접근으로 인간과 환경간의 상호의존적 관계를 인식하고 가족의 식생활이 개인과 환경에 어떠한 영향을 미치는지를 주관적 객관적으로 측정할 수 있으며, 인간과 환경 양자간의 공존을 위해 인간이 어떠한 식생활을 전개해야 하는지 그 방향을 제시할 수 있다는 점에서 긍정적 역할이 기대된다. 더 나아가 미래 사회에서는 환경에 대한 관심이 더 많아지면

자연적인 성향을 갖는다는 의미에서이다. 비슷한 논리가 정신 영역에서도 적용된다. 그러나, 여성의 정신구조는 이같은 존재의 조화로운 형식적 의도에 근거하는 것이고 남성적 생활의 모순은 자동적으로 해결되어 여성적 단일성이 되고, 이런 존재 형태에 대한 생각이 여성 삶의 현실로 표현되는 것이다. 마찬가지로, 예술품은 현실에서는 서로 독립적으로 관련이 없는 가치들을 자명한 단일성으로 묶을 수 있는 마술적인 힘이 있다. 지고의 가치가 가