[박성래] 민족과학정신에 관한 단편

과학의 정립을 명목으로 한 서구논리에의 편향성 등의 이론적 문제점을 안고 있다.그러나 일반적으로 인류학적 연구들이 개별사회에 대한 미시적 분석에 치중하여 문화분석 이론의 체계화를소홀히해 왔다는 점을 감안해 볼때, 해리스의 문화과학을 위한 진지한 시도는 주목할 만한 값어치가 있는 것으로 평가된다. 문화유물론은 사회문화적 현상에 대한 설명을 사회문화적 현상 이외에서 구할수 있다는 것, 그리고 인간 활동의 심리, 정신면과 마찬가

정신둘째, 대립의식(Antagonism) - 역사적 사회적 기본질서에 대한 대립의식, 반전통주의셋째, 허무주의(Nihilism) - 파괴성, 유치함, 극단적 행동넷째, 불안(Agonism) - 낭만적 불안, 긴장, 희생, 정신적 패배주의다섯째, 미래주의(Futurism) - 미래의 예술에 대한 예견이나 예고위의 특성들 중에서도 포스트 모더니즘에서 보여지는 몇 가지의 특성들과 공통적으로 보인다. 특히 대립의식은 모더니즘에 저항하는 포스트 모더니즘이라는 관점에서 볼 때 상당부분

정신의 근간이 된 이에제도” 『국제지역정보』제8권 제4호 통권 제129호, 한 국 외국어 대학교 외국학종합연구센터, 2004.미나미 히로시, “일본적 自我,” 서울 : 한림서원, 1995.송기도, “콜롬버스에서 후지모리까지,” 서울 : 개마고원, 1999.이광래, 日本思想의 原型으로서〈和〉의 考古學, 『강원인문논총』제5권, 강원대학교 인문과학연구소, 1997.丸山眞男, “일본의 사상” 서울 : 한길사, 1998.韓國日本學會 일본연구총서 간행위원회 編 “日本思

분석>, 조미연, 연세대 석사논문, 2004I. 노신은1. 노신의 생애2. 작품활동3. 시대적 배경II. 노신의 사상1. 진화론 사상2. 노신의 민족주의 사상의 성격3. 마르크스주의4. 리얼리즘III. 노신의 문학세계IV. 노라는 집을 나간 후 어떻게 되었는가1. 여성해방운동2. 노신의 여성주의 담론V. 돌아와야 할 것은 우리들의 인식노라는 집을 나간 후 어떻게 되었는가, 노신

n89-486 교육법(CIO: Centre d’Information et d’Orientation)기독교 교육이란?기독교학교교육연구소, 학교교육에 대한 기독교적 이해, 교육과학사, 2010 김중훈, 기독교 세계관적 교육과정 재구성 모델 개발: 초등학교 사회과를 중심으로, 2009신영순, 니콜라스 월터스톨프(Nicholas P. Wolterstorff)의 기독교교육 사상에 관한 연구, 2004조신일, 기독교 세계관에 기초한 대안교육의 본질과 방향, 2005한국교육 연구네트워크 총서기획팀, 핀란드 교육 혁명, 살림터, 20102