[레포트] 와카의이해_사이교

끊어질 테면 끊어져라ながらへば연명하다 보면しのぶることの참고 참는 이 마음よわりもぞする어찌 될지 모르리니(제11권사랑1쇼쿠시나이신노)思ふ事이 내마음など問ふ人の묻는 이なかるらん어찌 없는가仰げば空に우러르니 하늘에는月ぞさやけき드맑은 달빛(제18권잡가 하지엔)《참고문헌》『新 日本文學의 理解』한국일본학회 일본연구총서 간행위원해 편자 2001. 시사일본어사『일본문학의 이해』 최재철 1995. 민음사

, 고려원, 1996.김종덕 외 3명, 일본문학의 흐름Ⅰ, 한국방송통신대학교 출판부, 2001.고니시 진이치, 일본문학사, 고려원, 1995, 손정아, 마쓰오 바쇼(松尾芭蕉)의 『죽음을 각오한 기행(野ざらし紀行)』 고찰 : 흑과 백의 심리적 양상에 따른 유형의 성립을 중심으로, 한국외국어대 교육대학원 2005, 석사학위논문. 이애숙, 중고의 일본문학, 방송통신대. 윤병로, 한국 근,현대 작가 작품론, 성균관대 출판부, 1993.최재철, 일본문학의 이해, 민음사, 1997.

와카에 대한 교양으로 어떠한 경우라도 센스있고 품위있게 상대의 와카에 대답해야만 했다. 그러한 교양으로 자신이 모시는 후궁 살롱 문화의 세련되고 우수함을 궁중의 귀족들에게 알려야만 했던 것이다. 궁중의 많은 귀족들 사이의 평판으로 후궁의 가치는 증대되고 물론 궁중 귀족의 중심에 위치하는 천황의 총애를 받게 되어 친정 집안의 권력을 강화시켜 나가는 것이었다. 이러한 섭관정치의 시작은 요시후사에서부터이나 그 절정기를 이룬 것은

와카에서 파생한 렌가連歌 등이 있다. ‘노’는 간아미觀阿彌제아미世阿彌 부자에 의해 대성되었으며, 특히 아들인 제아미는 작자연기자이론가를 겸한 천재였다. ‘노’는 귀족적인 유현성(幽玄性)을 최고로 삼는 상징적 양식이지만 이에 대해 교겐은 현실의 세태에 발붙인 사실적인 희극으로 풍자와 해학을 노린 서민의식을 엿볼 수 있다.【근세문학】 17세기에 시작된 에도 바쿠후江戶幕府 통치하의 사회는 바쿠후의 학문보급 방침과 출

있다. 우리가 이러한 일본의 고전 문학을 간략하게 나마 살펴보면서, 현재 일본과 일본인을 이해 할 수 있는 하나의 단서를 얻을 수 있지 않을까 생각한다.(1) ‘일본 문학의 흐름 Ⅰ’- 김종덕 외 3명 공저, 한국방송통신대학교 출판부, 2001(2) ‘일본 문학의 이해’- 최재철, 민음사, 1995(3) ‘일본 문학사’- 小西甚 지음, 김분숙 옮김, 고려원, 1995(4) ‘세계 문예 대사전’-세게문에문 사전편집실 편 (5) ‘두산 세게 대백과 사전’- ENCYBER