프랑스적인 삶 레포트

삶에 동화되어 간다.영화를 보는 관객 역시 처음에는 주인공 매튜와 같은 심정이다. 도대체 저들은 무슨 심사로 저러한 행동을 한 점 부끄럼 없이 행할 수 있을까 하는 당혹스러움. 그러나 꿈과 현실을 오가는 듯한 경험을 하던 매튜가 이들과 하나가 되듯, 관객 역시 점점 아무런 저항 없이 이들을 지켜보게 된다. 삭막한 현실보다 꿈이 더 달콤한 것을 알고, 일탈이 주는 짜릿한 흥분을 체감했던 이들은 이 피끓는 청춘들이 벌이는 유희를 별다른 거부

삶의 문제를 직시하려는 그들의 실제주의적인 기질이다. 영국인들은 역사적으로 실생활에서의 응용과 동떨어진 순수 이론과학이나 순수 예술 방면에서 비교적 뛰어난 업적을 남기지 못하고 있다. 또한 영국의 정치행태는 성문화된 헌법 대신에 수많은 관습법에 의존하고 있다. 근데 유럽의 철학사에서 볼 때에도, 학문과 지식의 체계적인 방법론을 확립하는 문제에서 유럽대륙의 합리론이 추상적 일반적인 원리에서 출발하여 선험적인 논증을 구하는

삶인 것인가까지 도달하였다. 고도의 기술사회에서 문화보다 경제가 앞서가는 현상은 문명의 위기를 부르는 원인이 될 수 있다. 이 점이 68혁명이 소비사회를 문제 삼은 중대한 이유가 될 것이다.그리고 68년도의 사상적 핵심어는 소외였다. 산업사회에서 느끼는 소외는 당연한 결론이다. 68혁명의 주도자들인 신좌파가 깨달았던 것은 사회변혁은 자의식의 변화가 동반되어야만 한다는 사실이었다고 한다. 그리하여 그들의 전선은 보수와 진보로 뚜렷하

레포트를 작성하며 느낀 것이 있다. 의 원작은 분명 1700년대이다. 지금은 2000년대이고. 300년이 넘는 시간동안 인간은 살아왔고 춤을 추었다. 100년도 살기 힘든 인간에 비하면 300년이란 시간은 긴 시간임에 분명하다. 긴 시간 기술이 발전하며 인간생활이 편해지고 예술 또한 발전해 우리가 풍요롭고 삶의 질이 향상되었다. 하지만 1700년대의 인간이나 지금 현재의 인간이나 내면적으로는 변한 것이 없는 것 같다. 그 당시에도 부잣집을 선호

삶에 동화되어 간다.영화를 보는 관객 역시 처음에는 주인공 매튜와 같은 심정이다. 도대체 저들은 무슨 심사로 저러한 행동을 한 점 부끄럼 없이 행할 수 있을까 하는 당혹스러움. 그러나 꿈과 현실을 오가는 듯한 경험을 하던 매튜가 이들과 하나가 되듯, 관객 역시 점점 아무런 저항 없이 이들을 지켜보게 된다. 삭막한 현실보다 꿈이 더 달콤한 것을 알고, 일탈이 주는 짜릿한 흥분을 체감했던 이들은 이 피끓는 청춘들이 벌이는 유희를 별다른 거부