도교와 중도 -도교의 여성존중사상을 중심으로

사상을 가진 사람들 사이에서 일어났던 것으로, 최근의 연구에 의하면 불교 유적인 스투파를 관리하고 있던 사람들이 중심이 된 것으로 추정되고 있다. 이 새로운 불교운동은 그때까지 석가에게만 한정하던 보살이라는 개념을 넓혀 일체중생의 성불(成佛) 가능성을 인정함으로써 일체중생을 모두 보살로 보고, 자기만의 구제보다는 이타를 지향하는 보살의 역할을 그 이상으로 삼고 광범위한 종교활동을 펴 나갔다.이어 일체중생에 불성을 인정하는

사상(和諍思想)㉠ 이기심을 탈피하여 지공무사(至公無私)함을 취하는 불의(佛意)로 교화되어 평온한 현실을 추구한다.㉡ 협동과 봉사와 동포주의 교육사상이다.(2) 교육적 인간상 ① 중도인(中道人)㉠ 불교의 교리를 통해 도덕성을 함양하려는 사상이다.㉡ 물질주의와 허무주의에 빠지지 않는 인간을 말한다.② 주체적인 의식인의 육성(3) 교육방법① 시청각 교육(理事無碍 : 직접 사물을 보지 않으면 얻는 것이 없다)② 실천중심의 교육 : 무애가(

사상을 가진 사람들 사이에서 일어났던 것으로, 최근의 연구에 의하면 불교 유적인 스투파를 관리하고 있던 사람들이 중심이 된 것으로 추정되고 있다. 이 새로운 불교운동은 그때까지 석가에게만 한정하던 보살이라는 개념을 넓혀 일체중생의 성불(成佛) 가능성을 인정함으로써 일체중생을 모두 보살로 보고, 자기만의 구제보다는 이타를 지향하는 보살의 역할을 그 이상으로 삼고 광범위한 종교활동을 펴 나갔다.이어 일체중생에 불성을 인정하는

사상인가? 양명학은 인간에 대한 깊은 신뢰위에 정립된 양지학이라는 것이 그 특성이기도 하다. 양명에 의하면 양명학의 종지인 양지는 존재와 가치의 근원으로 그것은 바로 인간의 본성이며, 그 본성인 양지에 의한 방법으로 인간은 누구나 최고의 인격 성인이 될 수 있고, 최고의 가치 왕도를 실현할 수 있다는 것이다. 다시 말하면 양지를 본성에 내재한 인간은 본래 성․우의 차별이 없는 자유 평등한 존재이므로, 비록 사욕의 폐가 있을 지라도 치양

사상은 인도에 중점을 두고 있으며, 그 인도의 중심은 인(仁)이다. 인은 자기와 가장 가까운 관계의 인륜 도덕인 효(孝)나 제(悌)에서 발생한다. 공자의 인이 인륜도덕을 못 벗어난 차별애일지라도 중국의 사상 최초로 주장된 인도정신의 애(愛)인 것은 틀림없다. 4.도교의 이해도가사상은 중국의 주나라 때 노자와 그 뒤 그를 사숙했던 장자가 완성한 철학이다. 노자의 사상은 세상의 사람들에게 무위자연이라는 행복을 제시했다. 자연의 순리에 좇아 인