자유주의 신학 운동

신학도 이러한 풍토로 되면서 계몽주의 운동이 근대 유럽에서 시작되었다. 이러한 사회적 현상에 반발적인 작용으로 등장한 것이 역사주의다(항상 시대마다 시대 흐름에 반대적인 세력이 있기 마련이다).이러면서 18세기 계몽주의와 19세기 역사주의, 실증주의가 세력을 얻으면서 많은 자유주의 신학자들이 등장하고, 신학이 급속도로 타락하게 된다.특히, 19∼20세기초의 자유주의신학은 그 전성기를 맞이하였는데, F.E.D.슐라이어마허) 슐라이에르마

신학교로 인준하였다. 하지만 보수 교권주의자들은 조신을 자유주의신학, 친일 교육기관으로 매도하였다. 이렇듯 남북 장로교회의 재건에 있어 가장 큰변수로 작용한 것이 북한에서 종교 박해를 피해 내려온 종교 지도자들과 본국으로 귀환하였다가 다시 한국으로 돌아온 외국 선교사들이었다. 보수 교권주의자들과 외국 선교사들의 불법적인 총회 운용으로 38회 호헌 법통 총회로 한국 기독교 장로회는 시작되었고 새 역사 운동을 시작하였다. 이런

신학을 주장하는 변선환을 강하게 비판하고 있다. 박아론, 「기독교 밖에는 구원이 없다」, (월간 목회 10월호, 1977), 58-63변선환과 박아론의 두 번째 논쟁에 대해서, 서정민은 변선환이 신정통주의 신학자 “칼 바르트의 후기 기독론을 인용한 부분” 각주 17번 참고.에서 그가 칼 바르트의 신학을 제대로 이해하지 못하고 있다고 지적한다. 즉, 바르트는 방법론에 있어서 개방성을 열어둔 것이지, 자유주의신학을 완전히 수용한 것은 아니라고 설명한다.

오토로부터 바르트와 틸리히까지 바르트: 제한적이고 정선된 범위 내에서 오토를 해석 신은 너무나 접근 불가능하게 여겨지기 때문에 오로지 신으로부터의 계시만이 신뢰할 만한 종교적 지식을 제공한다. (신 정통주의 운동의 주창자) 「신 정통주의 자유주의 신학운동 다음에 일어난 것이며, 인간과 신은 다르다. 인간이 구원 받는 길은 오직 신만이 할 수 있다. 신과의 만남을 통해 새로운 사람이 될 수 있다. 성경(계시), 성서를 신의 계시에 대한

1. 사상적 계보1) 신학-자유주의 신학2) 교육철학-이상주의와 실용주의3) 교육방법-존 듀이의 도구주의2. 종교교육협회와 대표학자1) 종교교육운동과 종교교육협회2) 대성자-조지 알버트 코우3) 대변자-해리슨 엘리옷3. 평가1) 긍정적 평가2) 부정적 평가3) 기독교교육적 적용《참고문헌》은준관, 「교육신학」, (서울: 대한기독교서회, 1996)박화경, 「하나님나라와 기독교교육」, (서울: 한국장로교출판사, 2006)본 서(書)에서는 인간성장과 사회화