환경이론과 생태신학

이론을 소개하였으며 6장에서는 신학적인 접근으로 한국 민중 신학의 ‘단’사상과 존 웨슬리의 성화신학을 검토함으로 기독교 단 교육학을 설명하였다. 7장에서는 변혁적 배움의 구조를 세우기 위한 신학적 접근과 교육학적 접근의 학문적 대화를 통하여 한국의 현실 속에서 가능한 배움의 구조를 개발하는 비판-문화교육학을 소개한다.이 책에서 말하고 있듯이 한국기독교교육은 유교와 일제식민지, 한국전쟁과 분단의 시대 속에서 만들어진 주입

이론적 기초에 있어서 해석학적 접근에 대한 연구가 더욱 요구되어진다. 이미 기독교교육에 있어서는 해석학적 접근에 대한 연구가 활발하게 이루어지고 있지만, 기독교 교육과정에서는 미진한 가운데 있다 통합적인 관점을 갖게 하는 데 하나의 유익한 관점을 제공하고 있기 때문에, 기독교 교육과정에 대한 해석학적 접근의 연구가 요구되어지며, 같은 맥락에서 신학적 기초에 있어서는 담화신학에 대한 연구가 요구되어진다. 그리고 기독교 교육과

이론의 영역을 넘어 그 시대와 사회의 승인된 관렴과의 화해를 이룩하려는 철학자 개인의 의지가 크게 작용한 것이 아닌가 생각되는 것이다. 이점, 그 뒤를 잇는 두 사람의 합리주의 철학자들, 즉 스퍼노자와 라이쁘니찌에 관련시켜 볼 때 그가 양자의 사이에 위치한다는 사실을 알게 한다. 말하자면 당시 교회의 교조적인 주장에 정면으로 충돌, 험난한 생애를 감수하는 스피노자와 현실순응 내지 현실 찬미의 콘포미스트가 되는 라이쁘니찌와의 중간

생태계 보전에 대한 점증하는 필요성 때문에 비 정부 단체들은 지구 포럼92를 유엔은 지구정상회의 또는 유엔 환경개발 회의를 브라질 리우데 자네이르에서 갖게 되었다. 세계교회는 세계 기구와 각 정부들이 지구 정상화의 결과를 실천할 때 강력한 국제적 영향력을 미치도록 촉구하게 되었다. 세계교회협의회(WCC)는 1993년부터 생명신학 연구 프로그램을 진행 시켰다. 생명신학은 진보와 평등성이라는 지구적 가치에다 삶의 질 또는 지속 가능성 이

생태논리에 위배되는 것이며, 그것이 초래한 결과는 오늘날 우리가 직면하고 있는 하나님 창조질서의 파괴이며, 그 내용은 인간의 자연지배, 인간의 인간지배로 인한 극도의 분열과 파멸이다.이항명, 「한국 기독교 신학 논총 28집」, 프뢰벨의 자연교육에 대한 기독교 생태교육적 고찰, 2003.여성 신학자 레티 러셀은 교육이란 사람들을 참된 인간성에로 회복시키는 하나님의 선교에 참여하도록 모든 이들을 초대하시는 그리스도의 초대에 기쁘게 참