착한 사마리아인 법의 인용 여부 -법과 도덕의 관계적 측면과 형법해석적 측면에서

여부와 관계없이, 진통이 오기 전에 낙태하면 낙태죄로, 진통이후에 낙태하면 살인죄로 처벌 받게 됩니다. 다른 범죄와는 달리 생명을 보호하는 범죄라고 할지라도 낙태죄는 아직 태어나지 않은 태아의 생명을 보호하는 범죄라는 면에서 살인죄와 구별됩니다.민법과 형법은 각각 전부노출설과 진통설에 따라 사람으로 간주되는 시기를 달리 하고 있습니다. 왜 법률간에 이런 상이한 차이가 나타나는 것일까? 법률(민법과 형법)은 태아가 사람인가 아닌

법의 시행으로 집결지 중심의 성매매가 변종 성매매 업소로 음성화되는 추세를 보이고 있으나 성매매 규모자체가 증가한 것으로 볼 수는 없을 것이다.24) 따라서 단속과 처벌강화가 성매매 종사자와 업소를 감소시킨다는 도 채택될 수 있다고 할 것이다. 성매매방지법의 효과분석결과 종합 성매매 수요측면성매매 공금측면파급효과성구매빈도성매매범죄의식음주문화개선여부성매매 종사자성매매 업소성폭력범죄증가관련업

형법에서는 이것을 유기죄로 취급하여 구조 의무가 있는 자가 구조를 유기한 때에는 3년 이하의 징역, 구조의무가 없는 자가 유기한 때에는 1년 이하의 징역에 처하도록 규정하고 있다. 착한 사마리아인 법은 근본적으로 곤경에 처한 사람을 외면해서는 안 된다는 도덕적, 윤리적인 문제와 연결된다. 하지만, 법과 도덕은 별개라는 입장에서는 개인의 자율성을 존중하여 법이 도덕의 영역에 간섭해서는 안 된다는 반론을 제기 하고 있다. 이렇듯, 아직까

측면을 전혀 고려하지 않은 결과이다. 또한 갈등이론에서는 잉여노동계급의 실업이 일탈이나 범죄의 중요한 원인이라고 하고 있으나, 실제로 많은 연구결과에 따르면 실업과 범죄는 그렇게 큰 상관관계를 가지지 않는다. 그리고 생산수단의 소유와 통제를 동일한 것으로 보고 있으나, 생산수단의 소유와 통제․관리는 구별되어야 한다. 갈등이론의 주장처럼 법과 형벌이 계층질서를 유지하기 위해서만 제정․적용된다고 볼 수 없다는 비판을 받는다.

도덕성에 관한 것이 있다. 인간이 갖추어야 할 도덕성의 성격이나, 혹은 이 도덕성을 내면화시키기 위한 도덕교육에 관한 논의 등이 그것이다. 이러한 논의들은 일상적인 것에서부터 학술적인 것까지 다양한 범위에서 이루어져왔으며, 여러 연구자들이 인간 도덕발달의 성격과 과정을 밝히기 위해 노력해왔다.아동의 도덕성에 관한 초기의 연구는 아동훈육, 즉 법과 질서를 잘 지키는 시민으로 양육키 위한 지도방법과 그것이 아동의 개인적 사회적 적