[설화문학] 『어우야담』을 통해 본 야담의 출현

문학이 변화된 양상을 살펴보고자 한다. 대표적인 구전 양식이었던 설화와 야담, 판소리로 그 범위를 한정하고 설화가 소설화에서 어떤 변화의 양상을 보였으며 이를 바탕으로 작품을 통해서 그 모습을 확인하고자 한다. 또한 야담의 형성 배경과 문학적으로 어떻게 전개되어 갔는지를 고찰하고자 한다. 판소리와 판소리소설의 선후 관계에 대한 심도 깊은 고찰도 할 것이다. Ⅱ. 본론Ⅰ. 머리말기록문학은 구비문학을 모태로 하여 형성

본격적인 신선전의 창작은 17세기에 들어 허균에 의해 시작되었다고 한다. 신선전의 시작을 허균으로 보는 것은 그가 기존의 이인설화보다 문학성이 높고 작가의 창작정신이 잘 표현된 작품을 지었기 때문이다. 신선전은 홍만종, 박지원 등을 거치며 지속적으로 발전된다. 신선전의 이야기 구조는 1. 주인공에 대한 소개 2. 득선의 과정 3. 선능의 발휘 4. 최후의 귀숙으로 이어진다. (정재서,「신선설화연구」, 서울대학교 박사학위 논문, 1988.)을 통해 -

문학4.불교문학의 역사5.시대별 불교의 특징1)삼국시대(1)고구려(2)백제(3)신라2)고려3)조선4)현대6.중국 불교사상의 특징과 불교문학1)중국 불교의 기원과 발견2)중국 불교사상의 전개3)중국의 불교문학7.한국, 중국, 일본의 불교사상 비교1)중국 불교의 특징2)한국 불교의 특징3)일본 불교의 특징8.불교가 한국 역사에 미친 영향9.‘봄 여름 가을 겨울 그리고 봄’을 통해 본 불교영화의 가능성1)영화줄거리2)영화에 대한 분석3)영화를 통해 살

문학사에 큰 획을 그었다고는 할 수 없겠으나, 신라ㆍ고려시대의 설화와 전기(傳奇)를 계승하면서 본격적인 소설의 시대를 예비하였다. 이 조선 전기 소설사는 앞 시대의 설화문학을 계승한 설화집ㆍ소화집 및 잡록의 편찬, , 에서 보이는 전기소설의 계승, 가전체의 발전, 불교계 소설의 등장, 몽유록의 전개, 의 창작 등으로 나타난다.본고에서는 다양한 관점을 통해 조선전기소설을 이해하고자 한다. 우선은 조선전기

본적인 장르규정을 위한 개념이라기보다는 편의상의 명칭이다. 그러나 의미하는 바가 18․19세기 전후의 조선조 사회에서 봉건사회 해체 및 근대사회로의 이행기라는 역사적 시기에 성립된 문학양식으로 가치가 있다는 임형택 교수의 의견 이후 많은 연구자들이 사용하고 있다.: 여러 야담집 가운데에서 소설에 접근해 있으나 근대적 의미의 단편소설로 보기에는 미흡한 작품만을 칭하는 용어이다. 그러나 야담집의 모든 작품을 어우를 수 있는 용어가