[아프리카의 민족과 문화] 아프리카선교의 문화 인류학적 접근 노력

문화의 욕구이론민족지적 연구의 전통을 확립하면서 인류학계에 확고한 지위를 구축했던 말리노프스키는 ‘국제 아프리카 어문연구소’(International Institute of African Langage and Cultures)를 설립하며 시도한 문화 변동에 대한 연구로 인해 위기를 맞이한다. 그는 아프리카 토착 사회의 문화 변동을 기능주의적으로 파악하고자 했다. 그러나 공시적 접근에 한정되어있는 기능주의 이론은 당시 식민지 건설로 인해 유럽문화와 접촉하며 하루가 다르게 변해가

문화를 떠나서 볼 수는 없다.>- 어떤 총체적 연구도 그것을 이루고 있는 부분들에 대한 치밀한 연구 없이는 정확하게 이해될 수는 없다 (인류학자의 명제)4) 문화 상대론적 접근① 인류학자들의 태도를 정해 주는 것.② 자기의 기본 틀을 벗어나서 상대 문화가 처해 있는 상황 속에서 상대 문화를 보는 것.③ 역행하는 것자 민족적 중심 주의와 문화 상대주의는 배격해야 하는 관점. 자민족 문화 비하, 미개 사회 동경. moble sabage (차라리 아프리카에 가

선교사업2-3세계의 교회들 가운데에서 선교에 증대하는 관심이 있다. 우리는 이 연구에서 선교사라는 말을 사용할 때 우리는 그나 혹은 그녀가 인도에서 봉사하는 아프리카인이든가 스페인에서 그렇게 하는 라틴 아메리카인이든가 통문화적인 환경에서 복음을 전달 하는 자를 의미한다.2. 복음과 문화사도행전의 이방인들에게 심각한 문제가 일어났다. 유대인 개종자들은 유대인의 실천인 할례나 돼지고기의 금지와 같은 그런 타부를 용납하지 않으

문화적 차이와 다른 차이들을 이해할 수 있는 다차원적 사고를 받아들이는 훈련의 필요성을 제안할 수 있는 방법론적 접근이 있다는 것이다. 이러한 훈련은 자제력을 키울 수 있을 것이고 특정사태에 대해 감정적으로 대응하지 않고 그 원인을 객관적으로 파악할 수 있는 안목을 길러 줄 수 있을 것이다. 이는 공동체의 상호생존을 가능하게 해 줄 수 있는 기틀을 마련할 수 있을 것이다. 대화와 교육을 통해 종교적 차이와 유사성을 배우고 이해하는 훈

문화가정 청소년의 접근과 이해Ⅱ. 다문화가정 및 다문화청소년의 이론적 배경1. 다문화 가정의 개념과 유형2. 다문화가정의 성립 배경Ⅲ. 다문화청소년의 현황1. 부모의 학력2. 부모의 직업3. 부모의 출신국Ⅳ. 다문화가정 청소년의 사회적응 실태조사 - 학교생활을 중심으로Ⅴ. 다문화청소년에 대한 사회적 편견1. 거부감 및 사회적 거리감Ⅵ. 다문화청소년의 문제해결 방안*첨부자료*세계일보|2007-04-24, 세계일보 취재팀다민족 사회 코리