[여성사] 전체주의와 여성

여성해방운동과 같이 미국사의 획을 긋는 굵직한 움직임이었다. 1960년대 사회운동의 변화는 신좌파(New Left)에 의해서 주도되었다. 신좌파운동은 전후 미국사회의 보수적 조류를 거부하며 비상했던 다소 돌발적인 운동(Diggins, 1992: 219)이었지만 그 세력은 과히 폭발적이었다. 기성세대에 대한 불만을 품고 있던 대학생을 중심으로 전개되었던 신좌파운동은 그들의 요구를 상당부분 관철시켰다. 1965년 ‘민권법(Civil Rights Acts)’이 의회에서 통과되면서 그

더 리더; 책 읽어주는 남자 -한나 슈미츠를 중심으로 본 여성과 교육-개요 1. 서론 2. 본론 2.1. 영화 에 대한 이론분석 2.1.1. 문화적 재생산이론을 통해 본2.1.1.1. 계급과 경제적 자본 2.1.1.2. 문화자본과 제도교육, 문화적 취향2.1.1.3. 문화적 습성2.1.1.4 상징적 폭력 2.1.2. 경제적 재생산이론을 통해 본2.1.3. 성과 페미니즘 이론을 통해 본2.1.3.1 가부장적 가치2.1.3.2 여성들의 저항2.2. 에 나타난 여성과

여성자아찾기로서의 영화이다. 여기서 피아노는 기표가 떠돌아다니듯 대상을 미끼처럼 이리저리 떠돌아다닌다. 여주인공과 피아노는 떼어놓을 수 없는 아주 친밀한 관계로서 그 여성에 있어 이미지로서 작용한다. 바닷가에 다른 이삿짐과 함께 도착한 피아노는 여느 것과 다른 거였다. 남편은 길이 험하니 피아노를 가져 갈 수 없다며 여자는 아쉽게 돌아본다. 남편이 없는 날 모녀는 이웃 남자에게 청하여 해변가로 나와 하루종일 피아노를 친다.

여성의 성적 대담성이나 성적 편력 때문이 아니라 대중매체가 끊임없이 여성을 통해 에로티시즘을 생산해 내고 여성을 대상화하는 성적 상품화에 충격을 받는다. 남녀평등 정책에 따라 ‘무성적’특징을 지녔던 동독의 여성상은 통일 이후 대중매체를 통해 ‘여성적인’ 여성상으로 순식간에 대치되어야 했기에 정체성의 혼란을 겪어야 했다.4. 구동독 여성과 서독 여성의 서로에 대한 비판동독 여성들이 서독의 여성사에 대해 놀랐음에 불구하고 서

여성적 경험으로 간주해 왔다. 근대화를 통해 물질적으로 부강해지는 사회는 지향하지만, 서구의 자유 민주주의나 개인주의에 기반한 문화나 정신은 받아들일 수 없다는 입장이었다. 서구의 물질과 한국의 정신, 전통을 강조함에 따라서 남성 경험에 관해서는 서구성을 취하되, 서구의 근대 체험에서 여성적이라고 간주되는 경험은 철저하게 억압하고 주변화시키고 일탈시켰다. 대신 그 자리에 ‘한국적’인 ‘전통적’여성성을 물질적 근대화와 결합