[인문사회] 모택동 사상

사회와 문화』, 그린. 2005. pp.349~361(3) 샤오호앙띠(小皇帝)샤오호앙띠는 1978년부터 펼쳐진‘한 가정 한 자녀 낳기 운동 중국의 본어로 一胎化, 一對夫婦只生一個孩子를 뜻함.’속에 태어난 부모로부터 과보호를 받는 외동아이를 뜻한다. 중국의 산아제한정책과 남아 선호사상 속에 나타난 이 샤오호앙띠는‘4-2-1 증후군 4명의 조부모와 2명의 부모 밑에서의 외동자녀를 뜻함.’때문에 어른들의 과보호와 맹목적 사랑을 누리며, 응석받이, 고집불통, 버

사회의 순조로운 생산력의 발전을 지키는 데 있다.”고 하였다. 김정계, “중국공산당 통치이데올로기의 변용과정 연구,”「동아인문학」, 제14집(2008),pp.450-453.이러한 결론은 1956년에 농업집단화를 거의 완료한 상태에서 당이 새로운 전환기를 맞이했기 때문이었다. 김정계, 하상식, 앞의 글, p.235.특히 「당장」에서 “마르크스레닌주의 이론과 중국혁명의 실천을 결합하여 만든 사상이 모택동사상이고, 이 사상은 중국공산당의 모든 업무의 지침”

사회의 이해』http://www.newsen.com/newsview.php?uid=200909181905421001오마이뉴스 - 기지개 켜는 중국의 문화산업신라대학교 도서관김 하, 중국관광전문가 관점에서 본 2008 북경올림 픽의 관광기대효과, 배재대 관광 경영대학 원 석사 학위논문, 2006려홍란, 성공적인 2008년 북경올림픽 개최를 위한 준비 방안, 한국체육대 대학원 석사학위논 문, 2006http://blog.daum.net/residentialcolloquia/3553693 http://blog.naver.com/daisyjin삼성경제연구소 (www.seri.org)LG경제연구원 (www.lgeri.org)

사상은 위에서 본 것 같은 사회적 배경에서 나왔다. 순자 사상의 특징은 철저하게 인간의 의지를 강조한 것이다. 순자는 사람의 본성을 악하다고 했지만, 그 악한 본성을 극복할 수 있는 가능성으로 인간 자신의 의지적인 노력을 들었다. 그리고 그러한 노력의 구체적인 제도로 예제의 부활을 주장하였던 것이다. 그러나 단순한 복고가 아니라 현실의 임금들이 당시에 맞는 예의 제도를 만들어서 피치자 모두를 교화시켜 가기를 바랬다.순자는 자신의

인문학부 교수)-경남도민일보 01년 7월 14일자 ‘유장근의 영화로 역사읽기-귀주이야기’ 이상으로 영화 ‘귀주이야기’의 줄거리와 당시 중국의 정황 및 영화에 나타난 관료제의 모습을 살펴보고 수업내용과 연관시켜 분석,비판해 보았다. 마지막으로 중국이라는 역사적, 이념적으로 특수한 사회에서의 지배체제를 절대주의의 산물인 ‘관료제’라 칭하고 비교하는 것에는 약간의 무리가 있음을 다음 인용문을 통해서 밝히고 싶다. 이는 여타 다른