우리는 보통 영화라고 하면 현대 영상매체로 이루어진 예술의 한 장르로 본다.영화는 문학, 미술, 음악, 연극과 같은 성숙한 예술에 비하면 영화의 역사와 전통은 매우 짧다고 할 수 있다. 하지만, 이런 짧은 역상성에도 불구하고 현대에서 영화는 기존의 전통예술보다도 문화의 주역으로 자리 매김하고 있다.즉, 이제 영상은 현대인의 생활자체가 되었고 우리는 늘상 영화를 접한다.
영화를 본다는 것은 현대인이 가장 손쉽게 향유하는 문화적 행위이다.이러한 문화적 행위는 아마도 영화 속에 나타난 이미지에 의해서 우리의 일상생활이 반영되기 때문이라고 생각한다. 다시 말해서 영화 속에 반영된 현실은 이미지라는 기호로서 일상적인 모습으로 투영된다고 할 수 있다.
사회 내에 기호의 법칙을 연구하는 과학, 즉 기호학의 등장으로 영화를 바라보는 시각은 변화하게 되었다. 기호학은 일차적으로 예술작품과 영화의 텍스트 속에서 의미가 어떻게 발생하는 가를 다루면서 기호가 무엇이며 어떻게 기능하는가를 분석한다. 이러한 기호학의 특성으로 기존의 관점의 변화를 초래하게 된다. 그것은 기호학에서는 모든 의미들이 구조와 기호로 설명되어지고 분류되고 나누어지기 때문이다.
대한 기대가 있음을 암시한다. 또한 신화 소비자 측에서도 신화를 해석하는 특별한 동기가 있을 수 있다. 따라서 담론에는 어떤 이데올로기적 긴장이 있다. 두 번째 특성은 역사성이다. 신화는 결코 자의적인 것이 아니라 그것의 자료를 역사에서 얻어낸다. 역사가 어떤 특정 신화의 형에 유추할 수 있는 것을 제공한다. 여기서 유추는 동기화인데, 동기화는 옛 것과 새 것 사이의 형의 닮음을 의미하고 그것이 신화가 담고자 하는 담론적 유추를 유도한
기호학적 분석은 이렇듯 자연스럽게 보이는 약호의 단위들을 분해하여 그것의 자연스러움이 고도로 이념적인 것임을 드러내 보이는 작업인 것이다. 비록 이와 같은 작은 단위의 분석은 텔레비전의 서술 구조와 같이 더 큰 규모의 약호에 대한 분석과는 다른 것이라 하더라도 의미의 다층적인 보호화가 어떻게 텔레비전의 내용을 구축하고 있는지에 대한 세부적 분석을 가능하게 만드는 출발점이 된다.박정순, 대중매체의 기호학, 나남, 1995, pp.325~330
대한 인식을 구축해냄으로써 이데올로기 생산과 재생산의 수단으로 작용하게 된다는 입장에서 문화연구는 그것이(문화가) 기존의 불평등 관계를 강화하고 기존의 구조적 모순을 재생산하는데 기여하는 방식을 밝히고자 한다.))4. 텍스트와 맥락문화연구가 발전시킨 가장 중요한 이론적 전략은 문화상품과 사회적 실천, 제도들을 하나의 텍스트로 해독했다는 점이다.기호학적 분석을 통해 미디어 메시지의 정치 사회적 의미들이 구체화되자 텍스트
대한 이데올로기적 분석”, 서강대학교 신문방송학과 석사학위논문, 1995, p34.여기서 우리는 텔레비전 텍스트에 대한 기호학적 분석의 의의를 찾을 수 있을 것이다. 그동안 아무런 무기 없이 무조건적으로 받아들여왔던 텔레비전을 기호학적으로 분석함으로써 텔레비전이 만들어내는 지배적 이데올로기와 신화를 발견할 수 있고 그에 대한 비판적 시각을 가질 수 있을 것이다2) 토크쇼의 개념 및 발달 과정(1) 토크쇼의 개념한국언론재단이 펴낸 매스
영화에서 강만식에 대한 병구의 고문은 꽤나 가혹하다. 게다가 병구의 불안정한 정신 상태는 강만식이 외계인이라고 믿기 힘들게 한다. 그러나 강만식의 정체가 드러나면서 강만식은 병구에 의해 핍박을 받던 약자에서 지구를 폭발시키는 악의 원흉으로 입장이 역전된다. 사회의 안정을 방해하는 것으로 보였던 병구의 몸부림은 사실은 진실이었으며, 강만식을 구해낸 형사들은 오히려 지구의 멸망을 도와준 꼴이 되었다. 물론 방해자에 의해 병구의
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