[철학] 우리사회의 비이성적인 측면

사회생활 속에서 다른 인간과의 조화로운 친애에 두고 있었다. 위의 책 p46~473. 공자 사상의 의의공자학은 인을 바탕으로 한 인간 사이의 사랑과 개개인의 인격 완성과 함양을 강조하느 인간학이다. 이것에서부터 발전하여 가정 윤리, 사회 윤리, 정치경제 사상 등으로 확장되어간다고 볼 수 있다. 맹자는 공자사상 가운데 인(仁)사상을 중심으로 내면적 동기와 수양 위주로 주관적 이상주의적 방향으로 발전시켰다. 반면에 순자는 예(禮)사상을 중심

우리들 스스로 학교교육이 청소년들의 놀이성을 어떻게 파괴해 나가고 있는지 솔직하게 반성하고 분석해야 한다. 우리의 청소년들에게 놀이에 대한 자상한 안내와 인도가 있었다는 증거를 발견한다는 것은 도대체가 힘든 일이다. 학교는 오히려 그들에게는 정신적인 폭력의 장소였다고 이야기해도 그 어느 누구하나 버젓이 반박하고 나설 수가 없는 것이 오늘의 현실이다. 그래서 학교는 청소년들의 젊은 열기를 가두어 두기는 완전무결하지는 않지만

사회적 맥락에서 이해하는 것과 심리적으로 이해하는 두 가지 방법을 중요시한다. 첫 번째 비전은 바로 교육학, 특히 교육사회학, 교육심리학(상담심리학) 등 나의 전문 분야를 키우는 일인 것이다.두 번째, Generalist 가 되는 것이다. 자유와 평등의 가치를 실현하는 데에는 교육적 측면에서의 인간의 이해만으로는 부족할 수 있다. 즉 철학적, 역사적, 사회적 이해 등 보다 폭 넓게 인간에 대해 이해할 수 있어야 한다. 그래야만 사람들에게 인간다움을 실

우리 사회의 상황들을 보다 더 깊이 이해할 수 있도록 한다.(1) 기업에서 노숙자 문제를 해결하기 위해 기여하고 있는 바(기업 기부문화)(2) 정부에서 노숙자 문제를 해결하기 위해 추진하고 있는 것(정부정책)(3) 일반인들이 노숙자를 접하는 태도 (심리적 측면)3 노숙자들에 대한 우리네 일반인들의 인식의 변화(1) 노숙자들의 심리적 상태분석 (심리적 측면)(2) 노숙자의 존재가 우리에게 던져주는 화두 (철학적 측면)(3) 사회적 약자라는 이름으로