[윤리학] 한비자 법가 사상의 현대적 의의를 논함

사상2. 맹자(孟子)의 윤리사상3. 순자(荀子)의 윤리사상Ⅳ. 묵가(墨家)의 윤리사상1. 묵적(墨翟)의 윤리사상Ⅴ. 도가(道家)의 윤리사상1. 노자(老子)의 윤리사상2. 장자(莊子)의 윤리사상Ⅵ. 법가(法家)의 윤리사상1. 상앙의 법치윤리사상2. 한비자(韓非子)의 법가윤리사상Ⅶ. 결 론Ⅷ. 참고문헌Ⅰ. 개 요우리는 동양의 윤리에 대해 질문해 오면 흔히 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)를 막연하게 떠올리곤 하였다. 인의 참뜻이 무엇인지, 의의 참뜻이 무

사상은 대안적 사유로써 새로운 유학의 건립에 매우 훌륭한 아이디어를 제공해 준다. 지배자가 제멋대로 모든 일을 처리하는 인치(人治)가 아니라, 높은 수양ㆍ엄격성ㆍ도덕성ㆍ청렴성을 갖춘 새로운 인간형의 창출에 미래 사회의 희망을 건다면, 공동체의 화해와 질서를 위해 헌신하는 사람들을 길러 내는 것이 법제도보다 중요하다는 순자의 말에 귀를 기울여 볼 만하지 않는가? 이제 우리는 철학과 윤리학을 구분하고, 굳이 정치와 윤리를 구별하

법가사상(法家思想)은 보다 직접적으로 그 목적과 합치하였다. 그것은 엄격한 상벌(賞罰)에 의해 객관적형식적인 법의 통계를 유지하려는 것으로, 강한 인간불신(人間不信)을 바탕으로 한 지배의 철학이었다. 순자의 예사상과 한비의 법사상으로 통일제국의 이론적 준비는 끝났다.〈제2기(중세)〉 한제국(漢帝國)의 지배이론은 동중서(董仲舒)의 유교에 의해 이루어졌는데, 그것은 신비적인 음양사상과 결부된 천인합일(天人合一)의 사상이었다. 인간

의의미에 있어서는 일치한닥 보고 인문주의적 교양을 철저히 보급하는 일을 일생의 지표로 삼았다. 우리는 에라스므스에게서 종교적, 도덕적인 혁명가, 평화의 창조자, 인간의 우행을 풍자하는 비평가, 신앙과 이성의 조화의 시도자, 인간의 본성에 대하여 탁월한 이해를 가진 관대한 자유주의자, 고전문학의 찬양자로서의 모습을 찾을 수 있다. 2. 교육사상에라스므스의 교육사상은 그의 많은 저술 중에서도 특히 아동교육에 대하여 , 교수법 , 명구집

한비자의 법가사상1. 한비의 생애와 사상한비자는 전국시대 한왕 안의 서자로 출생했다. 그의 어머니는 신분이 낮은 출신이었기 때문에 그가 비록 왕족이었지만 왕실에서 대우받지 못하는 불운한 처지였다. 이 같은 불행한 소년기를 가졌기에 일찍부터 학문연구에 눈을 돌렸다 그가 태어난 한나라는 전국 7웅(秦, 楚, 燕, 齊, 韓, 魏, 趙) 중의 하나로 가장 문화수준이 낮은 소국이었다. 한비(한비자의 본명)는 당대의 석학인 순자에게 배우기 위해 제나