[철학, 불교, 불교사상, 아함경] 불교사상과 아함경정리

철학적이고 형이상학적인 면을 유아들이 근접 환경에서 자주 접할 수 있거나 평소 관심있는 직접적인 비유물을 통해 전달되어야 함을 강조한다. 예를 들어,「증일아함경 권 13」에는 불교의 수행방법인 중도(中道)를 깨닫지 못해 고민하고 있는 동자 소냐에게 부처님은 다음과 같은 비유로 그의 공부를 도와주었다.부처님이 소냐에게 물었다.“너는 집에 있을 때 제일 잘 하는 것이 무엇이었더냐?”“세존이시여, 저는 거문고를 탈 줄 알았습니다.”

없는 사어의 형태와 의미에 관한 고찰이 심도있게 이루어져야 할 것이다. 참고문헌김무봉(2007), 금강경언해의 번역에 관련된 몇 가지 문제, 한국사상문화연구원김선근(2005), 금강경의 인식과 실천, 인도철학회김영일(2009), 금강경의 구조에 대한 시론, 한국불교연구원김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회이법산(2009), 금강경의 생태학적 탐구, 인도철학회정경숙(2009), 조계종 표준 금강경 한문본에 관한 소고. 한국불교학회

불교적 요소와 널리 그리고 지속적으로 연결되는 정도에 국한되어야 할 것이다. 김만중은 복잡한 불교지식을 재구성하기 위해 소설을 쓴 것은 아니다. 중요한 것은 김만중이 가졌던 불교에 대한 상식이 『구운몽』 창작과정에서 어떻게 활용되고 담겨졌는가를 살피는 유연함이다. 불교사상과 작품 실상 사이에서 적절한 균형감각을 유지해야 한다는 뜻이다. 본고는 『아함경』, 『상응부』, 『금강경』 등 사변화되기 이전 근본불교 경전에서 두루 확

철학사상을 중심으로 하여 나타난 현상으로 후대에는 중국에 전파되면서 지속적으로 전개되었으므로 그들의 사상적 가치는 실로 중대하다 할 것이다. 그러나 여기에서는 중국에서의 대론은 생략하고 인도에서 전개된 사상적 논쟁을 중심으로 살펴보기로 하겠다.2. 본 글.1> 대승불교의 근본적 입장1) 중관불교의 근본적 입장a. 중관불교의 중심사상; 공과 연기의 이론대승의 사상을 체계적으로 정리하여 이론화한 사람은 용수(龍樹, Nāgārjuna, 2~3세

고려시대의 철학사상1. 한국 불교의 특징우선 의천과 지눌의 불교관을 살펴보기 전에 우리나라의 불교관의 특징을 살펴보고 넘어가도록 하자.현재 대승불교권에서 티벳과 더불어 전통적인 수행전통을 간직하고 있는 나라는 우리나라이다. 중국과 일본의 불교가 있긴 하지만 올곧게 선원(禪院)에서 전통적인 수행전통을 이어가고 있는 것은 한국의 선(禪)이다. 선방(禪房)에 앉아 전통적인 간화선(看話禪) 화두(話頭)를 근거로 수행하는 참선법. 화(話)