[종교학]기독교와 현대사회

사회에서 기독교의 전유물이라는 나의 상식 때문에 이것이 상식의 오류 일 수도 있지만 이런 단편적인 생각들이었고 일단은 과제의 주제에 맞게 서술해 나가도록 하겠다. 그러나 문제는 월 프레드 켄트웰 스미스를 이해하기 위해 나는 260페이지의 책을 읽었고 현대종교학 담론에 나오는 학자들은 대부분 4페이지 안이라는 점에서 왜곡된 상식을 가질 수 있겠다는 의심이 든다. 스미스는 260여 페이지에 자신의 주장에 대한 온갖 예와 논증들로 가득차 있

사회적 책임을 최초로 부각시킨 로잔 언약(1974)의 입안자중 한사람이었으며, 복음주의적 개신교와 카톨릭간의 대화에 적극적으로 참여해왔다. 요즘은 London Institute for Contemporary Christianity의 연구소장을 맡고 있다.는 위 4구절의 Negative적인 개념이 아닌, 성경적 창조원리에 근거한 Positive의 개념을 통해 성경에서 동성애를 허용하지 않는다고 본다.) 존 스토트 저, 박영호 역. 『현대사회문제와 기독교적 답변』. 기독교문서선교회, 1997. pp.411-444그는 하

종교학적 요인이다. 환경문제의 발생은 근원적으로 인간의 정신 혹은 자연관에서 연원한다는 것이다. 즉, 유일신 사상을 주창하는 기독교가 서구사회에 확산되어 감으로써 인간은 점차 자연의 신성을 부정하고 자연을 착취와 개발의 대상으로 여기게 되었다는 것이다. 자연을 단순히 창조주의 피조물로 여기고 아무런 죄책감 없이도 자연을 변형하고 훼손하고 있는 것이다.이러한 인간의 자연에 대한 합리주의와 공리주의적인 사고는 서구에서 중세

기독교의 대속적인 구원의 개념은 전혀 아니다. 이슬람교에서의 구원은 하나님과의 만남으로 표현하는 것이 좋겠다. 그러하기 때문에 이슬람교도들에게도 선교를 하여야 한다고 생각한다. 참고문헌 비교종교학 개론. 김은수. 대한 기독교서회. 비교종교학 개론. 최정만. 이레서원. 기독교와 현대사회. 김남일. 백석인쇄소.http://cafe.daum.net/amos5095 맑은 물 흐르는 곳http://www.islammission.org/islam/introduct/rootofIslam.htm 목 차1. 서론1) 발생 배경과 시대적 상

사회에 개신교가 선교적으로 어떠한 입장을 취해야 하는지 알게 되었다. 한국사회를 향한 개신교 선교적 입장종교 뿐만 아니라 모든 면에서 다원화된 현대 사회에서 개신교는 모름지기 신앙에 대한 객관적인 입장과 주관적 고백을 함께 가지고 있어야 함은 당연하다. 그러나 종교의 사회적 책임과 인류미래에 대한 비젼은 모든 종교가 반드시 가져야 할 책임이며 가치라고 생각한다. 그러나 기독교의 배타주의의 자세는 사회적 임무를 감당하는데 긴