[한국문화사]한국문화사(조선판 사랑과 영혼)

목적으로 하나님의 말씀을 전할때에 성도들의 삶이 변화되고, 교회는 양들로 가득 채워지게 될 것이다.Ⅳ 참고문헌박희천, 「나의 설교론」, 서울: 개혁주의 신행협회, 1987.이주영, 「현대 설교학」, 서울: 성광문화사, 1975.이홍찬, 「개혁주의 설교학」, 파주: 한국학술정보(주) 2007.정성구, 「한국교회설교사」, 서울: 총신대학출판부, 1990.이훈구, 「설교학 총론」, 서울: 양문문고, 1991.민장배, 「예배이론과 사역의 실제」, 서울: 세화출판사, 2012.

영혼과 비상(전략)때때로 만나는 오아시스를 이야기할 수도 있겠지.그러나 사막 건너의 푸른 들판을이야기하진 않으리.자네가 절망의 마지막 벼랑에서스스로 등에 거대한 육봉을 만들어 일어설 때까지일어서 건조한 털을 부비며뜨거운 햇빛 한가운데로 나설 때까지묵묵히 자네가 설명하는 사막을 가리키겠네(후략)-김진경,▶메마른 현대 사회는 사막과 같고 그곳에서 힘겹게 살아가는 현대인은 ‘낙타’와 같고, 현대인의 영혼을 갈구

사랑 등 진정한 신앙인의 삶과 기쁨을 표현하였다. 3. 문학사적 의의와 한계그의 시는 기독교적 메시아 사상의 영향을 크게 받았는데, 그의 초기시는 현실의 고통을 참고 메시아가 올 것을 믿고 기다리는 자의 환희를 힘있게 표현하고 있다. 그 메시아는 8․ 15광복과 함께 도래하며 해로 표상된다. 시집 는 한국시사상 유래 없이 맑고 희망적인 노래로 가득 차 있다. 환희의 감정을 제어할 수 없어, 그의 시에는 호격과 쉼표, 생략 부호가 빈번히 등

한국 여류시가 갖는 센티멘탈리즘을 극복하는 정서적인 긴장감을 지니게 됨으로써, 그녀의 시는 단순한 정서의 표현이 아닌 영혼 깊은 곳으로부터 울림을 주는 시로서 자리 매겨 진다. 그리고 허영자 또한 한국 여성시사에 있어 1960년대를 대표하는 역동적이고 지적인 서정시인으로 그 위치를 점하게 된다. ※ 참고 문헌정영자(1996), 한국 여성 시인 연구, 평민사.정년퇴임 문집 준비위원회(2003), 허영자의 삶과 문학, 국학자료원.논문이창희 (2006), 허

한국시사의 고봉에 자리하게 한다. (4) 악의 섶을 불사르는 신앙의 시 박두진은 제 3기에 들어 가라앉은 목소리와 안정된 시 형태로 일체 악을 불사르는 신앙시를 본격적으로 쓰고 있는데, 이들 시편은 세상의 지식과 도덕 기타 인간의 모든 소유를 넘어 겸손과 사랑에 복종하는 높은 신앙의 경지에 도달해있다. 3. 시사적 의의 그의 시는 기독교적 메시아 사상의 영향을 크게 받았는데, 그의 초기시는 현실의 고통을 참고 메시아가 올 것을 믿고 기다리