[사회과학]노자의

과학은 제자리걸음을 반복한 것은 아닌지 생각할 수도 있다. 하지만 우리가 서양의학을 정확한 시선으로 보고 있는가 생각해 볼 필요가 있다고 생각한다. 동양의학을 어떻게 바라볼 것인가, 그리고 어떠한 방향으로 나아가야 할 것인가 알아보자.동양의 의학은 이러한 동양의 철학적인 방법에 근거를 두고 있다. 그중에서도 도교가 그 중심이 되는 철학이다.道可道 非常道, 名可名 非常名.노자의 도덕경의 1장 첫 번째 구절이다. 이 구절의 해석을 해

노자》, 칼의 노래. 1장 노자와 《노자》, 2장 《노자》의 두 전통, 3장 조선 사회의 《노자》와 지식인. 제2부 《장자》, 춤추는 방패, 4장 《장자》, 이단과 전통, 5장 《장자》, 해석의 갈등 , 6장 《장자》의 ‘유遊’, 제3부 노장, 삶의 모순과 철학의 위안, 7장 유가와 도가의 행위 이론, 8장 《노자》와 페미니즘, 9장 《장자》와 과학 기술 , 종장 도가에서 도술로, 철학에서 삶으로. 이 장에서는 이 책들은 동양철학 안내서들입니다. 이 중 한 권을 택해

사회를 유지해 왔다. 이것도 하나의 사람들의 본성이라면 본성일 수 있다. 필요에 의해서 규칙을 만드는 일련의 모든 행동을 말이다. 그리고 인간도 동물의 하나이기에 생존에 대해서 집착이 강하다. 그래서 그들은 개개인과 집단과 집단과 경쟁하며 살아 왔다. 그러므로 노자의 이런 논리는 이런 사람들의 생활을 설명할 수 없는 하나의 말장난으로 볼 수도 있다. 노자사상의 현대적 의의오늘날 일류는 자연과학적 기술의 발달로 말미암아 편리하고

노자의 인간이 자연에 순종해야 할 모델로서의 자연, 즉 무위자연 사상이라는 인간과 자연의 동일하게 바라보고 있는 시선에서 두 사상이 다소 큰 차이를 보인다고 본다. 또한 환경적으로도 각기 상황 모두 현대의 환경과는 차이점을 보이고 있지만 서양이 이제껏 자연에 대해 라틴어의 자연(natura), 그리스의 자연(physis)에서부터 오늘날의 자연과학적 의미의 자연에 이르기까지 그 속하는 의미의 변화가 많았고 니체가 설명하고 나아가고자 했던 방향

개인이 무시되는 사회분위기 같은 한계는 도교의 개인주의적 성향을 받아들여 상향적인 의사결정 구조를 버리고 좀 더 하향적, 개인이 중요시되는 방향을 지향해야 할 것 이다.참고자료道敎와 中國文化 : 갈조광, 심규호, 東文選, 1993 도교 : 장언푸, 산책자, 2008 허항생, , 예문서원, 1997.노자와 도가사상 : 김학주, 명문당, 1988 노자철학의 연구 : 김진배, 사사연, 1991 이문주 교수님 자료실 http://web.skku.edu/~sulhang1//index.html두산백과