[1980년대 민중문화론] 노래운동

운동의 과제들이성욱. 1992. 90년대 문화운동의 방향모색이성욱. 1997. 문화운동은 바뀌어야 한다채희완 외. 1985. 문화운동론4부김호석. 1998. 스타시스템다이어 리처드. 1995. 스타: 이미지와 기호모랭 에드가. 1992. 스타박명진. 1993. 영화산업의 욕망관리체제: 스타제도박은경. 2003. god 스타덤과 팬덤특집: 대중문화 시대의 문화적 항체, 매니아. 1994김홍대. 2001. 매니아의 성격과 기능에 관한 연구:프로그레시브 락 매니아를 중심으로피스크 존. 1997. 팬

1980년대 시문학(무크지와동인지를 중심으로)대 학학 과학 번이 름Ⅰ.머리말70․80년대의 우리 문학은 ‘민중(민족)문학의 시대’였다고 해도 과언이 아닐 정도로 민중문학이 대세를 이루었다. 민중문학이란 작품의 창작과 수용 주체, 그리고 그 내용이 민중적인 문학을 말하는데 이 민중문학은 1970년대 초에 우리 문학사의 전면에 떠올라 80년 5월 광주민주화 운동을 겪으면서 보다 과학화되고 풍요로워졌다고 볼 수 있다. 그 중에서도 특히 80년대는

운동권의 노래문화로 시작하였다. 대중가요에 대한 비판 내지는 극복의 전망을 가지고, 대중가요와는 구별되는 향유층을 가진 독자적인 노래문화가 등장하기 시작한 것이다.그 결과 민중가요는 대중가요에 비해 매우 다양한 내용과 양식을 가지게 된다. 양식적으로도 동요, 포크, 스텐다드에서 찬송가, 민요, 군가까지에 이른다. 내용으로서도 사람살이의 다양한 모습과 사회에 대한 진지한 고민이 들어있다.(5). 70년대 후반의 혼돈과 좌절강력한 세

운동의 현실을 맞은 1960년대 전반의 문학은 흔히 천리마 현실 반영기라 불린다. 최동호,『남북한 현대문학사』, (서울: 나남, 1995), p.282.시로는 노동자들의 모습과 의지를 노래한 작품들이 작품성도 높고 창작된 수도 많다. 강립석의 서사시 「밭갈이 노래」가 대표적이다. 그 외에 공공을 위해 헌신하는 인물을 칭송하며 공산주의 사상을 고취시키거나 (오영재, 「조국이 사랑하는 처녀」), 공업화로 인해 급변하는 사회의 모습을 노래한 작품(정문향,

민중문화론의 민족주의적 엄숙성에 대한 거부와 이탈을 동시에 보여준 특이한 케이스에 해당한다. 분명 청년문화는 소비, 유행, 취향의 문제를 중심으로 전개된 대중문화의 한 지류이지만, 동시에 민중주의가 독점해온 지배 권력에 대한 거부와 비판 의식 또한 보여준다. 이는 청년문화가 1970년대를 대변하는 대표적인 두 영역이었던 대중문화와 사회비판적 운동을 매개할 수 있는 특이한 위치를 점하고 있음을 의미한다. 대중문화 현상으로서의 최인