시와 역사 - 역사속의 시(문학과 역사, 사회의 관계)

모습인가. “축소 지향의 일본인”은 한국과 일본의 관계의 발전을 논하기 이전에 양국이 스스로에 대한 판단을 현재 제대로 하고 있는가에 대한 고찰이 우선시 되어야 함을 강조하고 있는 것은 아닐까? 한국이 가지고 있는 민족적 우월주의와 알 수 없는 사대주의의 공존, 동양의 중심에 있으면서 동양성을 상당부분 외면하려 하고 있는 일본의 이중성. 이런 이중 잣대가 지속되는 한 양국의 관계 또한 오해와 적대심에서 벗어나기 힘들 것이다.

시작으로 이익상, 박종화, 염상섭, 김기진 등에 의해 전개둘 째, 해방 이후 ~ 1960년대- 문학사적 의미가 부각되며 비평적 한계를 극복하는 작가론이 등장셋 째, 1970년대 ~ 현재 - 논의의 범위가 확대되어 개별작품에 대한 논의가 진행- 방법론이 다양화되어 미학적, 심리학적, 구조주의적, 역사주의적-사회학적 방법론에 입각한 연구3. 현진을 바라보는 상반된 견해 –사실주의 對 낭만주의- 현진건의 연구의 대부분은 현진건의 작품은 짙은 리얼리즘

속된 문학운동을 가리키는 용어로 쓰이게 된 데는 많은 우여곡절이 있다. 최초로 낭만적이라는 말을 문학사에서 쓰기 시작한 아폴리트 텐느는 낭만주의 작가들이 당시의 시대상황에 대해 밀접한 관계를 지녔던 것으로 파악했다. 그러나 그 이후 ‘낭만주의’가 비평가나 실증주의적 문예학자들에 의해서 문예사조로 분류되는 과정에서 사회적 관련이나 정치적 관련을 잃고 순수하게 문학적 문제에만 치중했던 유파로 묘사되게 된다. 낭만주의 또는 낭

시작한 점이다. 이는 좌우 이데올로기의 극심한 대립으로 혼란을 빚었던 해방의 공간과 625전쟁을 겪고 난 뒤의 현실을 정신사적으로, 문화적으로 다양하고 심도 있게 극복해가는 자리에 1960년대 시가 놓여 있었음을 의미한다. 1960년대의 시는 이처럼 시사적 의의를 띠면서 동시에 극복되어야 할 과제들을 함께 남겨놓았다.1. 참여시, 민중시의 전개419혁명은 1960년대 참여시를 탄생시킨 충격이었다. 시인은 그 시대 속에서 살아가면서 사회역사적

시함으로써 실제적인 학문 활동을 전개했다. 위와 같음3-2 박제가의 사상 박제가는 자연을 객관적 대상으로 여기고, 자연에 대한 인간의 작용을 통해 인간의 문화를 형성할 것을 주장했다. 이러한 그의 자연관은 자연에 대한 맹목적인 귀속이나 의지적인 자연과 도덕적으로 합일하자는 것이 아니라, 인간의 경제생활 측면에서 자연관의 관계를 설정 하고자 했다. 위와 같음그는 또한 농업 중심 사회에서 농업의 발전뿐 아니라, 상업의 중요성을 역설했