[문명의 기원] 인더스 문명의 수학 체계 발달

체계를 갖고 있지 않으며, 다양한 신화, 성전(聖典)전설, 의례, 제도, 관습을 포함하고 있다. 이러한 다양성을 통일하여 하나의 종교로서의 구체적인 기능을 가능케 하는 것은 카스트 제도이다. 이의 기원은 바라문에 규정된 사성(四姓:브라만 크샤트리아 바이샤 수드라) 제도이지만, 역사적으로 다양하게 변천하여 현대의 카스트 제도에는 종족 직업 종교적인 조건이 복잡하게 얽혀 있다. 따라서 인도인의 종교생활과 사회생활은 밀접한 관계를

문명의 발상지 가운데 하나로서의 인더스 문명부터이다. 20세기 초 시작된 모헨조다로와 하라파에 대한 고고학적 발굴을 통해 알려지게 된 인더스 문명은 대략 기원전 3000년경에 시작된 농격문화였다. 이 시기는 고대 이집트나 앗시리아 그리고 바빌로니아의 문명과 거의 동시대이다. 인더스 문명은 동기 문화를 가지고 나름대로 잘 정비된 도시체계를 갖춘 상당히 발전된 모습을 지니고 있다. 하지만 아직까지도 그들의 글자(표음문자 형식)를 정확히

문명의 굳건한 터전을 마련했다는 점에서는 공통점을 갖지만, 규칙적인 나일강의 변화와 예측할 수 없는 메소포타미아 유역의 범람은 근원적인 세계관의 차이를 뚜렷이 보여 준다. 매년 일정한 간격으로 범람하면서, 계획된 삶을 가능하게 해 주었던 나일 강은 이집트인들에게 신에 대한 감사와 함께 현세의 풍요를 내세까지 연장하고자 하는 강력한 열망을 생성시켰다. 그리하여 그들은 신의 화신인 파라오를 위해 거대한 피라미드를 만들었고, 내세

수학적으로 구성된 편평하고 기하학적 추상적인 형태들을 통해 실현되었다. 그는 사회로부터 고립된 개개의 작가가 제작한 예술작품이라는 전통적인 개념 대신에 현대 산업사회의 정보기술에 따라 대중을 위해 활동하는 미술가가 제작한 사회적 미술이라는 개념으로 대치시키고 있다. 그의 그림에 내포되어 있는 것은 추상적인 구성 안에서 움직임이나 형태변화의 시각적 환영을 만들어내기 위해 다양한 방법들을 활용하고 있다는 점이다. 이 작가양

발달: 얀트라, 만다라 등 도형적 상징9) 조각, 예술 등을 통한 풍부한 표현의 전개10) 여성적 원리의 우선성- 탄트라를 통한 인도인의 생사관을 한마디로 말하라고 한다면, 生死一如(+梵我一如)라고 말하고 싶다. 삶과 죽음도 모든 것이 상관적으로 실타래처럼 엮여 있는 우주의 시간적, 공간적 그물망(제석천의 그물) 안에서 보면 하나의 연쇄적인 사건의 흐름의 연속이다. 죽음은 사라지거나 소멸하는 것이 아니라 원래 있던 것으로 돌아가는 것이다.