[현대문화론] 오리엔탈리즘의 문화

문화부의 기존 철자법에 대한 현대화 노력으로, 1972년 8월 17일부터 전 국민을 대상으로 인도네시아어 철자법이 시행되어 오늘에 이르고 있다.3. 한국의 표준어 정책과의 비교3.1. 한국과 일본일본은 표준어 성립 및 언어 정책 면에서 우리나라의 경우와 비교적 유사한 경우에 속한다. 우리나라는 정치, 경제의 중심지인 서울 중류층이 쓰는 말을 표준어로 인정하였다. 일본의 경우, 17세기에 정치의 중심지가 교토에서 에도로 옮겨지면서 언어의 중심지

오리엔탈리즘의 타성에 젖은 영화- 유명 세계 영화제에서의 수상이 세계화의 첩경은 아니며 서구의 권위가 한 영화의 지위 를 형성해주는 것도 아님- 진정한 세계화가 무엇인지 고민해보아야 함 10. 한국 영화의 우호적 세계화- 다른 나라의 문화와 전통을 이해하며 일방적 독주 대신 공존과 어울림을 확장해 나가는 일이 중요, 열린 시선과 태도가 바탕이 되어야 할 것● “.지금 한국영화가 걱정해야 하는 문제는 물리적 제작 여건이 아니라 다른

문화를 해석되어야할 기호의 체계로 보는 마샬 살린스(Marshall Sahlins)의 견해나 읽혀지는 텍스트로 보는 기어츠(Clifford Geertz)는 모두 문화를 통합된 전체로서 기술되거나 분석되어야 할 대상으로 보았다. 다시 말하면, 공유된 의미라는 하나의 우주를 형성하고 있는 문화는 각각의 고유한 의미와 논리구조를 갖고 있기 때문에 다른 문화와 구별되는 것이고, 여전히 경계가 뚜렷한 것이다. -현대 인류학에서는 문화의 개념은 점차 공유되어지는 구체적

오리엔탈리즘』, 서울: 교보문고, 1994 5. 존 맥클라우드/박종성 외 역, 『탈식민주의 길잡이』, 서울: 한울아카데미, 2003 6. 호미 바바, 나병철 역, 『문화의 위치』, 서울: 소명출판사, 20027. 홍문표, 『현대문학비평이론』, 서울: 창조문학사, 2003※ 참고논문1. 고부응, 「에드워드 사이드와 탈식민주의 이론」, 역사비평, 역사문제연구소, 2004 2. 김성곤, 「탈식민주의 Post-Colonialism 시대의 문학」, 외국문학, 열음사, 19923. 서인숙, 「포스트모던 시대의

,1996윤용이,『우리 옛 도자기의 아름다움』돌베개,2007권영필 외「근원상징:백색과 난형」『한국고전미학사상의 전개』,1994최남선 ,「불감문화론」『신동아』,1972 야나기무네요시, 민병산 옮김『공예문화』,신구문화사,1975박병선,『순백으로 빚어낸 조선의 마음 ,백자』,2007김혜진,『조선민예에 관한 일본학자들의 연구내용고찰 』경희대교육대학원,2005박미선,『야나기무네요시를 중심으로 한 민예운동에 관한 연구』,홍익대대학원,1995