과제물 정보보기
(2024학년도 1학기, 기말과제물, 신화의세계, 공통)호메로스의 서사시 는 총 24권으로 이루어진 서사시이다. 이중 22, 23, 24권을 읽고, 각 권마다 줄거리요약과 본인의 감상과 해석으로 과제물을 작성하였습니다.1. 호메로스의 서사시 2. 호메로스의 서사시중 22권1) 줄거리 요약2) 본인의 감상과 해석3. 호메로스의 서사시중 23권1) 줄거리 요약2) 본인의 감상과 해석4. 호메로스의 서사시중 24권1) 줄거리 요약2) 본인의 감상과 해석5. 참고문헌1. 호메로스의 서사시 호메로스의 는 기원전 6세기 이후부터 지금까지 그리스 신화의 원천으로 인식되며, 문학의 원형이라고 인식되는 고전이다. 트로이 전쟁이라는 신화적 소재를 주제로 해서 불멸의 존재인 신과 인간들의 행적을 통하여 인간의 근원적 의식을 통찰한다. 호메로스의 서사시 는 그리스인들의 정신과 삶에 막대한 영향을 끼쳐 그리스 문학, 철학, 미술, 건축 등등 그리스 문화의 원천이 되었다. 그런 그리스 문화는 서양문명의 근원으로 오늘날 서양의 역사철학문학을 이해하기 위해서 반드시 읽어야 할 교양인의 필독서가 되었으며, 이를 통해 그리스 신화의 세계를 보다 정교하게 즐길 수 있다. 또한 의 수많은 장면은 고대 그리스 시대의 세계관을 그대로 보여준다. 그리스인들은 올림포스의 신을 ‘예언이나 신탁’을 통해 고난슬픔사랑용기깨달음 등을 주는 존재라고 여겼으며, 인간의 삶과 죽음도 신에 의해 지은이 호메로스 옮긴이 이준석. 아카넷 ISBN : 9788957338568
호메로스의 서사시 일리아스, 호메로스, 서사시, 일리아스, 22권, 23권, 24권, 줄거리요약, 본인의 감상과 해석, 줄거리, (2024학년도 1
고전함께읽기1 교재 고전함께읽기논어에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 특징을 설명하시오 답안 글은 최대한 자기 글로 만드시오0영어영문학과 고전함께읽기1교재 고전함께읽기논어에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 특징을 설명하시오. 답안 글은 최대한 자기 글로 만드시오. (배점 : 30점 / 분량: A4 2쪽)나름대로 최선을 다해 작성한 자료입니다.과제물 작성하는데 큰 도움이 되었으면 좋겠습니다.참고용이니 원본 그대로 제출하지 마시고나름대로 창작적인 글 만드신다면좋은 레포트와 논문이 되리라 생각합니다.구입자 여러분의 앞날에 행복과 행운이 항상따르길 간절히 기원합니다. 홧팅^^Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 논어에 나타난 군자상1) 인격의 규준2) 겸손과 예의3) 학문과 자기 성장4) 정의와 인정5) 정의와 도덕성6) 자기 성찰과 발전7) 사회봉사와 도덕적 리더십2. 나의 제언Ⅲ. 결 론 참고문헌Ⅰ. 서 론인류 역사상 세계 3대성인에 해당하는 공자의 군자가 가장 중요시 하는 덕목은 인(仁)이다. 仁은 ‘참된 인격’, ‘완전한 덕성’이라는 의미로 인간이 가져야 하는 모든 덕성을 포괄하는 의미를 갖고 있다. 그런데 공자가 인에 대하여 언급할 때는 인의 일부분을 말하든지 혹은 인을 행하는 방법만을 상황에 따라 달리 말했을 뿐 仁 전체를 밝힌 적이 없었다. 따라서 인이 무슨 의미인지에 대해서는 공자가 구체적 의미로 규정해서 사용하기보다는 제자들의 물음에 대하여 상대와 상황에 따라 달리 대답하고 있다. 공자는 ‘인’을 ‘인생의 至道’로 삼아 인간성이 갖추어내야 하는 보편적 덕목으로 본다. ‘인의 실현’이야말로 군자의 사명이라고 생각하는 것이다. 공자에게서 이상적인 인간상은 군자로 표현되는데, 군자는 바로 수양을 통하여 ‘仁 의 體現’이라는 목표에 도달하고자 하는 이상을 품고 있는 인격이었다.이러한 인의 정신을 몸소 실천하고 살아가는 사람을 군자(君子)라고 한다. 흔히들 오해하기 쉬운 것이지만, 군자는 단순히 사회 계급상의 귀족이거나 명목상의 학자를 지칭하는 것만은 아니다. 공자 자신도 결코 명문 집안의 후예나 높은 관직을 가진 사람은 아니었다. 논어에는 군자에 대한 언급이 대단히 많지만, 그 구체적인 내용을 보면 한결같이 어떤 사람의 출신 성분이나 사회적 지위보다도 그 사람의 인격이나 덕성을 더 중요시하고 있다. 따라서 군자가 되는 중요한 조건은 바로 그 사람 자체의 됨됨이에서 비롯되는 것이다. 군자가 갖추어야 할 덕목으로는 여러 가지가 제시되고 있지만, 이 중에서 가장 중요한 것은 앞에서 말한 인의 정신이다. 타인을 배려할 줄 아는 인간이 되어야만 비로소 사람 구실을 제대로 할 수 있는 것이다. 또한 군자는 말보다는 실천을 더 중요시하는 사람이다. 만약 사람이 행동보다 말만 앞서서 말로만 헛된 약속을 한다면, 그 말이란 의미 없고 헛된 것에 불과하다. 따라서 군자는 말로 허황되게 장담하거나 공언하지 않고, 자기 자신이 실천할 수 있는 행위를 묵묵하게 해 나가는 사람이다. 그리고 나아가 자기의 말과 행동이 일치될 수 있도록 끊임없이 자신을 단속하고 반성하는 사람이다. 오늘날 우리가 군자라고 할 때는 고리타분하고 점잖기만 한 인물을 연상하기 쉽지만, 사실상 군자가 되기 위해서는 이와 같이 강한 실천력이 갖추어져야만 한다. 이 장에서는 고전함께읽기1 교재 고전함께읽기논어에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 특징을 설명하시오 답안 글은 최대한 자기 글로 만들기로 하자-공용, 2009, 고전연구, 논어에 나타난 군자관-민두기, 유교사상속에 역사의식, 창작과 비평사, 2005.-송영배, 중국사회사상사, 한길사, 2006.-안종윤, 세계화 시대의 신도덕 정치철학 연구, 학문출판사, 2006.-이기동 영원한 인류의 스승 공자, 성균관대학교 출판부, 1999. -이정우, 중용 천인관 연구, 안동대학교 대학원 석사학위논문, 2002, -임효선, 삶의 정치사상, 한길사, 1986.-장기윤, 공자학설의 현대적 의의, 형설출판사, 1881.-정대환, 논어에 비친 공자의 인간성, 철학연구, 제7집, 고려대학교 철학, 1982-호 적, 중국고대철학사, 민두기 외역, 대한교과서주식회사, 1985.-논어(論語)
고전함께읽기1, 교재고전함께읽기, 논어, 군자, 공자, 군자상, 이상적인간상인군자의면모와 특징, 답안글은최대한 자기글로만드시오, 고전함께읽기1 교재
사회문제론 공통형 2024년 1학기 기말시험과제 참고자료입니다.- 교재 6장 ‘건강 불평등 문제’를 비롯해 여러 자료를 참고하여 건강 불평등 문제에 관해 완벽하게 기술했습니다.- 건강 불평등의 원인과 관련한 설명을 경제적 불평등 교육의 역할 환경적 요소 제도적 장벽 유전적 요인에 대한 내용으로 완벽하게 작성했습니다.- 제도적 장벽과 건강 불평등에 대한 내용에 근거해 대안을 제시하는 글을 작성했습니다.- 글자크기: 11, 줄간격: 160로 작성되었으며 서론 본론 결론으로 나누어 기술했습니다.- 2024년 1학기 사회문제론 공통형 기말시험과제에 좋은 참고자료가 될 것입니다.2024년 1학기 사회문제론 기말과제Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 건강 불평등 문제1) 건강 불평등의 심화2) 건강 불평등의 광범위한 파급 효과와 대응 전략3) 건강 불평등의 사회적 파급 효과4) 건강 불평등 해소의 전략적 접근2. 건강 불평등의 원인1) 경제적 불평등과 건강 격차2) 교육의 역할3) 환경적 요소가 증폭시키는 건강 불평등4) 제도적 장벽과 건강 불평등5) 유전적 요인과 건강 불균형3. 제도적 장벽과 건강 불평등에 대한 내용에 근거해 대안을 제시1) 건강 보험의 보장 범위 확대의 필요성과 실행 방안2) 의료 서비스 접근성의 향상 방안3) 사회 안전망의 강화와 그 중요성4) 지속적인 모니터링과 평가의 필요성Ⅲ. 결 론Ⅳ. 참고문헌2024년 1학기 사회문제론 기말과제Ⅰ. 서 론건강 불평등은 단순한 개인의 건강 차이를 넘어선 광범위한 사회적 문제로, 특정 집단이나 개인이 겪는 건강 문제의 불균형적 분포를 의미한다. 이 문제는 사회적, 경제적, 환경적, 제도적 그리고 생물학적 요인들이 복합적으로 작용하여 발생한다. 각 요인은 건강 불평등의 원인으로서 다양한 각도에서 이 문제를 바라보게 하며, 특히 제도적 장벽은 많은 사회 구성원들이 직면하는 심각한 건강 접근성 문제의 핵심적인 원인으로 지목된다. 제도적 장벽으로 인한 건강 불평등은 건강 보험의 부재나 부족, 의료 서비스의 접근성 제한, 그리고 불충분한 사회 안전망 등에서 두드러진다. 이러한 장벽들은 특히 저소득층과 소외 계층에게 불이익을 주며, 필요한 의료 서비스를 제때 받지 못하게 함으로써 건강 격차를 심화시킨다. 이러한 상황은 개인뿐만 아니라 사회 전체의 경제적 부담을 증가시키고, 전반적인 사회 복지 수준을 저하시킨다. 이 과제에서는 이러한 제도적 장벽이 건강 불평등을 어떻게 심화시키는지를 분석하고, 이에 대한 구체적이고 실질적인 대안을 제시한다. 제도적 장벽을 해소하기 위한 방안으로는 건강 보험의 보장 범위 확대, 의료 서비스의 접근성 향상, 그리고 사회 안전망의 강화가 포함된다. 이러한 대안들이 제대로 실행될 경우, 건강 불평등은 크게 줄어들 것이며, 모든 시민이 건강한 삶을 영위할 수 있는 기회를 평등하게 제공받을 수 있을 것이다. 이 과제를 통해 제도적 장벽의 문제점을 깊이 있게 탐구하고, 이를 해결하기 위한 효과적인 방안을 모색하는 것이 목표다.Ⅱ. 본 론1. 건강 불평등 문제1) 건강 불평등의 심화건강 불평등은 단순한 개인적 차이를 넘어선 광범위한 사회 구조적 문제로서, 경제, 환경, 문화 등 다양한 요소들이 복합적으로 작용하여 발생한다. 이는 사회 내 일부 집단이 건강상의 위험에 더 많이 노출되고, 이에 따른 부정적 영향을 더 많이 받는 현상을 포함한다. 특히 경제적 약자, 소수 민족, 그리고 특정 지역 거주자들은 이러한 건강 불평등의 영향을 가장 크게 받는 그룹이다.구도완, 김종엽 외(2017). 한국사회문제. 한국방송통신대학교 출판문화원김성환, 김태경, 오성호 (2020). 한국 성인의 건강불평등: 사회계층과 지역 차이를 중심으로. 사회학연구.이호영, 오성호 (2018). 사회경제적 건강불평등에 대한 생애적 접근법. 예방의학.정진숙, 김춘자 (2017). 사회경제적 지위와 건강 행태 및 건강 상태의 불평등: 한국 성인을 중심으로. 한국보건사회연구원 연구보고서.신동원, 이영희, 오성호 (2016). 한국의 사회경제적 건강 불평등: 개인 및 지역 차원의 분석. 보건사회학.
(2024학년도 1학기, 기말과제물, 동서양고전의이해, 공통) 교재 『동서양 고전의 이해』(2021)를 중심으로 다음의 내용을 서술하였습니다. 1. 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전(1~7장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하였습니다. 『연암집』2. 가장 감명 깊게 읽은 서양의 고전(8~15장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하였습니다.『국가』3. 가장 비판적으로 읽은 고전(1~15장)을 한 편 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 왜 ‘이 고전의 내용을 비판적으로 볼 수밖에 없는지 이유’를 서술하였습니다. 『사회계약론』교재 『동서양 고전의 이해』(2021)를 중심으로 다음의 내용을 서술하시오.1. 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전(1~7장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오.1) 선정한 동양고전의 장과 지은이 및 고전의 제목2) 박지원의 『연암집』중 인상 깊었던 부분3) 감명 깊게 읽은 이유와 감상2. 가장 감명 깊게 읽은 서양의 고전(8~15장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오. 1) 선정한 서양고전의 장과 지은이 및 고전의 제목2) 플라톤의 『국가』 중 인상 깊었던 부분3) 감명 깊게 읽은 이유와 감상3. 가장 비판적으로 읽은 고전(1~15장)을 한 편 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 왜 ‘이 고전의 내용을 비판적으로 볼 수밖에 없는지 이유’를 서술하시오.1) 선정한 동서양고전의 장과 지은이 및 고전의 제목2) 선정한 고전의 내용 『사회계약론』3) 선정한 고전의 내용을 비판적으로 볼 수밖에 없는 이유4. 참고문헌1. 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전(1~7장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오. 1) 선정한 동양고전의 장과 지은이 및 고전의 제목본인이 감명 깊게 읽은 동양고전은 제2장에 나오는 박지원의 『연암집』이었다. 『연암집』의 저자인 연암 박지원은 조선 후기의 대표적인 실학자로서, 다양한 분야에서 활약한 인물이다. 그는 문신, 사상가, 외교관, 소설가 등 여러 면모를 가지고 있었다. 연암은 실용적인 학문을 중시하였으며, 특히 상업과 공업의 발전을 강조하였다. 그의 저서인 『연암집』은 그의 사상과 철학이 담긴 문집으로, 후대에 많은 영향을 끼쳤다. 당시 그는 관직보다는 조선의 주체성에 깊은 관심이 있었다. 홍대용과 함께 조선의 주체성에 대한 깊은 고민 위에서 이용후생의 실학을 모색하였으며, 창조적성찰적인 글쓰기를 통하여 당시 조선의 사대부들의 미망과 편견, 허위 의식과 위선을 통렬하게 비판하면서 새로운 사유와 미의식의 지평을 몸소 열어나갔다. 문집으로 『연암집』이 전한다. 박지원은 18세기 지성사의 한 획을 긋는 류종렬 외, 동서양고전의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2021박지원 저, 연암집(상), 돌베개, 2007박지원 저, 연암집(중), 돌베개, 2007플라톤 저, 국가론 (이상국가를 찾아가는 끝없는 여정), 돋을새김, 2014크리스토퍼 D. 레이트 저, 루소의 『사회계약론』 입문, 서광사, 2023
2024년 1학기 사회문제론 공통형 기말시험과제 참고자료입니다.1) 교재 6장 ‘건강 불평등 문제’를 비롯해 여러 자료를 참고하여 건강 불평등 문제에 관해 완벽하게 기술했습니다.2) 건강 불평등의 원인과 관련한 설명을 사회경제적 요인 교육 수준의 영향 환경적 요인의 영향 제도적 요인의 역할 생물학적 요인과 건강으로 나누어 기술했습니다.3) 사회경제적 요인과 건강 불평등에 대한 내용에 근거해 대안을 제시하는 글을 작성했습니다.4) 글자크기: 11, 줄간격: 160로 작성되었으며 서론 본론 결론으로 나누어 기술했습니다.5) 2024년 1학기 사회문제론 공통형 기말시험과제에 좋은 참고자료가 될 것입니다.사회문제론 2024년 1학기 기말과제Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 건강 불평등 문제1) 건강 불평등의 정의와 원인2) 건강 불평등의 사회적 영향3) 건강 불평등과 사회적 갈등4) 건강 불평등 해소를 위한 방안2. 건강 불평등의 원인1) 사회경제적 요인과 건강 불평등2) 교육 수준의 영향과 건강 불평등3) 환경적 요인의 영향과 건강 불평등4) 제도적 요인의 역할과 건강 불평등5) 생물학적 요인과 건강과 건강 불평등3. 사회경제적 요인과 건강 불평등에 대한 내용에 근거해 대안을 제시Ⅲ. 결 론Ⅳ. 참고문헌사회문제론 2024년 1학기 기말과제Ⅰ. 서 론건강 불평등은 단순히 개인의 건강 상태에 관한 문제가 아니라, 광범위한 사회적, 경제적, 제도적 요인들이 복합적으로 작용하여 발생하는 사회문제다. 이러한 건강 불평등은 특정 집단이나 개인이 사회적으로 부여받은 위치에 따라 그들의 건강 상태가 상이하게 나타나는 현상을 의미한다. 이는 선진국과 개발도상국을 막론하고 전 세계적으로 관찰되며, 각국의 공공정책 및 보건 의료 시스템에 중대한 도전을 제시한다. 건강 불평등의 원인은 매우 다양하다. 이를 크게 분류하면, 사회경제적 요인, 교육 수준, 환경적 요인, 제도적 요인, 그리고 생물학적 요인으로 나눌 수 있다. 사회경제적 요인은 저소득층과 소외 계층이 경제적 제약으로 인해 영양가 있는 식사를 섭취하거나, 필요한 의료 서비스를 받기 어렵게 만든다. 교육 수준이 낮은 개인은 건강에 관한 정보를 습득하고 이를 실천으로 옮기는 데 어려움을 겪는다. 환경적 요인으로는 오염된 지역에 거주하거나 위험한 노동 환경에서 일하는 경우, 건강이 저하될 위험이 크다. 제도적 요인에서는 충분하지 않은 건강 보험의 범위나 복잡한 의료 접근성이 문제가 될 수 있으며, 생물학적 요인은 개인의 유전적 취약성이 건강 불평등을 초래할 수 있다. 이와 같은 다양한 요인들이 상호작용하며 건강 불평등을 발생시키고, 이로 인해 사회 구성원 간의 건강 격차는 더욱 확대된다. 이러한 건강 불평등은 단순한 건강 문제를 넘어서 사회적 갈등을 심화시키고, 경제적 부담을 증가시키며, 사회적 안정성을 해치는 결과를 초래할 수 있다. 따라서 건강 불평등 문제에 대한 이해와 이를 해결하기 위한 효과적인 접근법 모색은 단순히 의료적 차원을 넘어서 사회적 차원에서의 고민과 노력이 필요하다. 이 글에서는 건강 불평등의 원인과 그에 따른 사회적 영향을 심층적으로 분석하고, 이 문제를 해결하기 위한 다양한 접근 방식을 제시할 것이다.Ⅱ. 본 론1. 건강 불평등 문제1) 건강 불평등의 정의와 원인건강 불평등은 단순히 개인 간의 건강 차이를 넘어서는 복잡하고 깊이 있는 사회적 문제다. 이 문제는 사회 구조적 요인에 의해 체계적으로 발생하며, 특정 집단이나 개인이 겪는 건강 문제의 불균형적 분포로 나타난다. 건강 불평등을 초래하는 주된구도완, 김종엽 외(2017). 한국사회문제. 한국방송통신대학교 출판문화원김종연, 김민경. (2020). 한국 사회의 건강 불평등: 한국 연구 검토. 한국공중보건학회지.한성완, 최경석. (2018). 한국의 사회경제적 지위와 건강 결과의 관계: 체계적 문헌 검토. 예방의학과 공중보건학회지.박현경, 김민정. (2022). 건강보험이 한국의 건강 불평등 감소에 미치는 역할. 보건정책학회지.최성호, 이성호. (2018). 한국의 사회 안전망이 건강 불평등에 미치는 영향. 사회복지학.
사회문제론, 건강 불평등 문제, 사회문제론기말, 사회문제론기말과제, 건강 불평등의 원인, 사회문제론 2024
2024년 1학기 동서양고전의이해 기말시험과제 참고자료입니다.1. 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전(1~7장) 한 편, 서양의 고전(8~15장)한 편을 선정하여 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상을 본인의 글로 완벽하게 작성했습니다.2. 신채호의 『조선상고사』, 롤스의 『정의론』를 선택해서 작성했습니다.3. 가장 비판적으로 읽은 고전(1~15장)을 한 편 선정하여 이 고전의 내용을 비판적으로 볼 수밖에 없는지 이유에 대해 잘 정리한 자료입니다.4. 루소의 『사회계약론』를 선택해서 작성했습니다.5. 글자크기 : 11포인트, 줄간격 : 160%로 작성했으며 과제에서 제시한 분량보다 길게 작성했습니다.6. 2024년 1학기 동서양고전의이해 기말시험과제에 좋은 참고자료가 될 것입니다.동서양고전의이해 2024년 1학기 기말과제1. 신채호의 『조선상고사』 - 역사 속 다양성의 가르침2. 롤스의 『정의론』 - 롤스의 정의론을 통해 본 현대 사회3. 루소의 『사회계약론』 - 사회계약론의 현대적 도전4. 참고문헌동서양고전의이해 2024년 1학기 기말과제1. 신채호의 『조선상고사』 - 역사 속 다양성의 가르침신채호의 『조선상고사』를 읽고 나서, 역사를 다루는 새로운 시각에 크게 감명받았다. 이 책은 한반도의 역사를 다양한 민족과 문화의 교류 및 갈등을 통해 조명하며, 그 속에서 상호작용하는 과정을 통해 역사가 어떻게 형성되는지를 설명한다. 이러한 접근은 단순히 역사적 사실들을 나열하는 것이 아니라, 그 사실들 속에 숨겨진 의미와 교훈을 찾아내려는 시도로 볼 수 있다.우선 신채호의 『조선상고사』는 한반도의 역사를 민족 중심이 아닌 다양한 문화와 민족의 교류와 상호작용을 통해 재조명한다. 이 책을 통해 고조선에서 조선에 이르기까지 이어진 역사 속에서 다양한 민족과 문화가 어떻게 공존하고 상호 작용했는지를 배우게 되었다. 이 과정에서 역사의 깊이와 다양성을 이해하며, 현대 사회에서도 이러한 다양성을 인정하고 포용하는 것이 얼마나 중요한지 깨닫게 되었다.오늘날 글로벌화와 다문화 사회의 현상이 점점 더 두드러지는 가운데, 각기 다른 배경을 가진 민족과 문화가 어우러져 역사를 만들어 간 것처럼 현대 사회도 이러한 다양성을 기반으로 발전할 수 있다는 점을 이 책은 강조한다. 신채호는 기존의 민족 중심적 역사관을 넘어서, 다양한 문화와 민족이 상호작용하는 과정을 통해 역사가 형성되었다고 보았다. 이러한 시각은 민족적, 문화적 편견을 넘어서 서로를 이해하고 존중하는 중요성을 일깨워 준다.『조선상고사』를 읽음으로써, 나는 다양한 문화적 배경을 가진 개인들과 집단이 서로의 차이를 인정하고 포용함으로써 보다 조화롭고 평등한 사회를 만들 수 있는 기반이 마련될 수 있다는 것을 깊이 느끼게 되었다. 이 책은 역사를 통해 다양성과류종렬 외(2021). 『동서양 고전의 이해』 한국방송통신대학교출판문화원.강명관 (2019). 신채호의 조선상고사 연구: 민족주의 역사서의 한계와 가능성. 역사비평.
동서양고전의이해, 동서양고전의이해기말, 동서양고전의이해기말과제, 동서양고전의이해기말시험과제, 조선상고사, 동서양고전의이해 2
2024년 1학기 세계의역사 출석수업대체과제 참고자료입니다.1. 실라 피츠패트릭, 『아주 짧은 소련사』 (롤러코스터, 2023)를 읽고 중요하다고 생각되는 부분을 요약한 후, 그에 대한 자신의 의견을 완벽하게 서술했습니다.2. 과제에서 제시하는 것보다 길게 요약하고 자신의 의견도 단락을 나누어 작성되어 참고하기에 좋습니다.3. 글자크기 11point, 줄간격 160%로 작성된 자료입니다.4. 2024년 1학기 세계의역사 출석수업대체과제에 좋은 참고자료가 될 것입니다.2024년 1학기 세계의역사 출석수업대체과제1. “아주 짧은 소련사“를 읽고 중요하다고 생각되는 부분 요약1) 레닌의 볼셰비키 정권 수립과 중앙집권체제 강화2) 경제 정책의 전환과 신경제정책(NEP)의 시행3) 레닌의 이념과 사회주의 정책의 실천4) 후계자 선정 문제와 내부 권력 투쟁2. “아주 짧은 소련사“ 중요부분에 대한 자신의 의견1) 레닌의 리더십과 현대 정치의 교훈2) 경제 개혁의 필요성과 정책의 유연성3) 이념과 실용주의의 균형3. 참고문헌2024년 1학기 세계의역사 출석수업대체과제1. “아주 짧은 소련사“를 읽고 중요하다고 생각되는 부분 요약제2장 레닌의 통치와 후계 투쟁’1) 레닌의 볼셰비키 정권 수립과 중앙집권체제 강화1917년 10월 혁명을 성공적으로 이끈 레닌은 볼셰비키 당을 중심으로 러시아 내에서 권력을 단단히 장악한다. 이 과정에서 그는 지체 없이 중앙집권적인 정치 시스템 구축에 착수하며, 불안정한 혁명의 여파를 안정시키기 위한 강력한 조치들을 취한다. 국가의 보안과 안정을 확보하기 위해 설립된 비밀경찰 조직인 체카는 반대 세력에 대한 감시와 탄압의 주요 도구로 활용되며, 레닌 정권의 보호막 역할을 효과적으로 수행한다.레닌은 이러한 강력한 국가 통제가 혁명 후의 불안정한 상황을 극복하고, 사회주의 체제를 안정적으로 정착시키는 데 필수적이라고 판단한다. 체카는 내부적으로는 반혁명 요소를 척결하고, 외부적으로는 외세의 침략이나 간섭을 방지하는 역할을 맡아, 소비에트 권력을 효과적으로 지키는 중추적인 역할을 담당한다. 레닌의 이러한 정책들은 그가 소비에트 러시아 내에서 권력을 확고히 하고, 볼셰비키 당의 리더십을 강화하는 데 결정적인 기반을 마련해 준다.더불어, 레닌의 통치는 단순히 권력의 집중에 그치지 않고, 이를 통해 소비에트 사회의 다양한 분야에서 사회주의 이념에 기반한 제도적, 구조적 변화를 추진하는 데 중요한 발판을 제공한다. 이런 과정들은 레닌이 궁극적으로 구상한 사회주의 사회의 초석을 다지는 데 중요한 역할을 하며, 그의 정치적 유산과 이상을 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 확산시키는 기틀을 마련한다.실라 피츠패트릭(2023). 아주 짧은 소련사. 롤러코스터박종희. (2005). 스탈린 시대 소련의 농민 정책: 집단화 정책을 중심으로. 러시아구소련연구.이명환. (2010). 1930년대 소련의 대숙청: 원인과 경과. 한국현대사연구.경민. (2012). 1920년대 소련의 문화 정책: 아방가르드 운동을 중심으로. 예술학연구.
세계의역사, 세계의역사출석대체, 세계의역사출석수업대체과제, 방송대세계의역사, 아주 짧은 소련사, 2024년 1학기
- 교재에 근거하여 제2장 플라톤의 행복론, 제3장 아리스토텔레스의 행복론, 제4장 스토아 학파의 행복론, 제5장 에피쿠로스의 행복론의 요약과 본인의 감상과 해석을 명확하게 작성하였습니다.- 교재를 중심으로 쉽고 자세한 설명을 담아 정성을 다해 완벽하게 작성하였습니다.- 과제물 지시사항에 따른 형식과 내용으로 정확하게 작성하였습니다.- 한눈에 내용이 들어올 수 있게 가독성을 고려하여 일목요연하게 작성하였습니다.바쁜 일상 속에서 양질의 리포트를 작성하시는 데 시간과 노력을 최소화할 수 있는 과제물로 리포트 작성에 참고하시어 좋은 성적 받으세요.^^글자 모양(맑은고딕, 장평 100%, 크기 11 pt, 자간 0%)행복하세요~교재를 기준으로 하여 2,3,4,5장을 공부하고 각 장마다 A4지 1매씩 총 4매로 서술하되, 내용은 행복론의 요약(50%)+본인의 감상과 해석(50%)가 되도록 작성합니다 (A4지 총 4매, 50점)1. 제2장 플라톤의 행복론1) 행복론 요약2) 본인의 감상과 해석2. 제3장 아리스토텔레스의 행복론1) 행복론 요약2) 본인의 감상과 해석3. 제4장 스토아 학파의 행복론1) 행복론 요약2) 본인의 감상과 해석4. 제5장 에피쿠로스의 행복론1) 행복론 요약2) 본인의 감상과 해석5. 참고문헌1. 제2장 플라톤의 행복론1) 행복론 요약플라톤은 서양의 윤리학, 행복론의 체계를 최초로 다져 놓은 인물이다. 모든 사람들은 행복을 원한다. 또한 대부분의 사람들은 행복은 ‘잘되는 것이며 좋은 것을 얻는 것’이라고 생각한다. 흔히 재산, 외모, 사회적 지위 등을 좋은 것으로 여기지만, 플라톤은 이러한 것들이 그 자체로 선하거나 악하다고 판단할 수 없으며, 그것들을 사용하는 사람의 태도와 지혜에 따라 그 가치가 달라진다고 설명했다. 이와 관련하여 플라톤의 ‘에우뤼데보스’에는 다음과 같은 대목이 있다.“클레니아스, 우리가 처음에 좋은 것이라 말했던 모든 것은 이런 것 같군. 만약 무지가 그것들을 인도하는 경우에는 더욱더 큰 나쁜 것이 될 것이고, 분별과 지혜가 인도한다면 더욱더 큰 좋은 것들이 되겠지만, 그것들 그 자체로 가치 있는 것은 아무것도 없다고 말이야.” 즉, 통념상 우리가 좋다/나쁘다라고 생각하는 것들 그 자체에 가치 부여를 할 것이 아니라, 이들을 대하는 인간의 영혼의 상태가 선악을 가르는 관건이 되는 것이다. 플라톤은 또 다른 대화편 『고르기아스』에서도 통념상의 좋음에 대한 욕구를 제대로 조절하는 성품을 길러낼 때 행복도 가능할 것이라고 강조한다. 아울러 우리에게 최악의 사태란 가난도 질병도 아니고, 불의와 방종 같은 병든 영혼이라고 부언한다. 따라서 플라톤에 따르면, 우리가 진정으로 경계해야 할 것은 물질적 결핍이나 질병이 아닌, 불의와 방종에 빠진 병든 영혼이다. 이에 우리의 주된 과제는 외부 요인들에 가치를 부여하고 추구하기에 앞서, 건강한 영혼을 기르는 데 집중하는 것이 된다. 영혼을 잘 돌보며 살아가는 것은, 그냥 사는 것이 아니라 제대로 사는 것이며, 이것은 결국 정의롭게 사는 것과도 동일한 말이다. 플라톤의 『국가』에서는 정의와 행복에 대한 토론이 진행된다. 소피스트인 트라 쉬마코스는, 정의란 다름 아닌 강자의 이익이라고 대담하게 주장한다. 그에 따르면 정의는 사실 다른 사람들에게나 좋은 것이고 불의야 말로 자신에게 좋은 것인데, 불의가 발각되어 벌을 받을까 두려워 선뜻 하지 못하는 것이니, 지혜를 써서 불의를 탄로나지 않게 막고, 발각된다면 용기를 써서 남들을 이겨 버리는 것이 탁월함이라는 것이다. 이에 대해 소크라테스는 정의가 왜 좋은 것이고 정의로운 사람이 왜 행복한지 『국가』 전체를 통해 설명한다. 이준석, 김율, 이정호, 정진범, 최도빈, 현영종(2021), 행복에이르는지혜, 출판문화원.유재민(2021), 아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학, EBS BOOKS.에피쿠로스(2022), 에피쿠로스 쾌락(그리스어 원전 완역본), 현대지성.
(2024학년도 1학기, 기말과제물, 사회문제론, 공통) 의료기술의 꾸준한 발전과 건강 지식의 보급에도 불구하고 사회의 건강 불평등은 쉽사리 해결되지 않을뿐더러 심지어 더욱 악화되고 있다는 주장이 심심치 않게 들린다. 교재 6장 ‘건강 불평등 문제’를 비롯해 여러 자료를 참고하여 ① 건강 불평등 문제에 관해 설명하고, ② 건강 불평등의 원인과 관련한 다양한 설명들을 정리한 다음, ③ 이러한 설명 중 가장 설득력이 높은 것 하나를 선택해 이에 근거해 대안을 제시하였습니다.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 건강 불평등 문제1) 건강 불평등의 정의2) 건강 불평등의 요인2. 건강 불평등의 원인과 관련한 다양한 설명1) 직업과 건강 불평등2) 소득과 건강 불평등 3) 교육과 건강 불평등4) 성별과 건강 불평등3. 개인의 건강 문제가 사회문제인 이유와 그 대안 제시1) 개인의 건강 문제가 사회문제인 이유2) 사회문제로서 건강 불평등에 대한 대안 제시Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌현대사회의 의료기술 발달과 건강 지식의 보급 그리고 위생적인 생활 등으로 개인의 삶에서 건강에 관한 관심이 높아지고 건강에 대한 개념이 확장되고 있으며 건강에 대한 사회적 관심도 높아지고 있다. 최근에는 건강에 대해 의학적인 건강문제일 뿐만 아니라 사회적인 문제라는 인식이 증가하고 있으며, 그로 인해 긍정적 건강에 관한 관심이 증가하고 있다. 이런 현상은 질병이 없는 상태가 건강이라는 소극적 개념이 아니라 지금보다 더 건강해지겠다는 적극적인 의미의 개념으로, 삶의 질적인 문제에 관한 관심이 반영되는 것이다. 현대 문명의 발달로 인한 사회환경적 특성으로 인하여 건강을 저해하는 요인들 새롭게 나타나는 실정이다. 최근에도 우리는 메르스, 코로나19 등으로 인해 건강에 대한 심각한 위험을 경험했다. 이같이 건강을 저해하는 요인들로부터 자신의 건강을 지키기 위해서는 개인적인 노력만으로는 해결할 수 없는 문제들이 대부분이었다. 우리가 코로나19 팬데믹에서 경험한 것처럼 사회적 관점에서의 건강이란 단순히 고립된 존재가 아닌, 많은 구성원과 내적 환경과 외적 환경이 결합해 발생하는 사회적 산물이다. 따라서 건강을 개인의 신체에 발생한 질병이라는 인식에 한정하지 않고, 사회와 환경과 관련된 문제로 보는 시각이 점차로 증가하고 있다. 건강은 누구에게서나 가장 원초적인 욕구이며공저, 한국사회문제, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017김명희 저, 한국의 건강형평정책의 현황과 과제, J Korean Med Assoc, 2013김승섭 저, 아픔이 길이 되려먼 ? 정의로운 건강을 찾아 질병의 사회적 책임을 묻다. 동아시아(2017-09-13)한국건강형평성학회, 한국의 건강불평등, 한국건강형평성학회, 2009신영전, 윤태호, 김명희 저, 건강불평등 완화를 위한 건강증진 전략 및 사업개발, 보건복지부, 2009
건강 불평등, 건강 불평등 문제, 건강 불평등의 원인, 사회문제, 원인과 관련한 다양한 설명, (2024학년도 1
동서양고전의이해 2021를 중심으로 다음의 내용을 서술하시오 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전 한 편 신채호 조선상고사 선정하여 감상 서술하시오0문화, 국문, 농학, 미디어, 프랑스, 영문, 중문동서양고전의이해2공통교재 동서양 고전의 이해(2021)를 중심으로 다음의 내용을 서술하시오.1) 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전(1~7장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오. (A4 1쪽 분량)2) 가장 감명 깊게 읽은 서양의 고전(8~15장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오. (A4 1쪽 분량)3) 가장 비판적으로 읽은 고전(1~15장)을 한 편 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 왜 ‘이 고전의 내용을 비판적으로 볼 수밖에 없는지 이유’를 서술하시오. (A4 1쪽 분량)나름대로 최선을 다해 작성한 자료입니다.과제물 작성하는데 큰 도움이 되었으면 좋겠습니다.참고용이니 원본 그대로 제출하지 마시고나름대로 창작적인 글 만드신다면좋은 레포트와 논문이 되리라 생각합니다.구입자 여러분의 앞날에 행복과 행운이 항상따르길 간절히 기원합니다. 홧팅^^Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 조선상고사 내용 서술2. 감상문Ⅲ. 결 론-조선상고사 독후감참고문헌Ⅰ. 서 론요즘 현대인들이 정신적 영역에서 방황할 때 고전은 우리에게 새로운 지침서 역할을 하고 있다. 동서양고전의이해는 한국방송통신대학교 문화교양학과의 교양 교과목으로 현대인들에게 정신적인 길잡이 역할을 하는 철학도서라고 볼 수 있다. 대학의 교양교육을 수행하면서 한번은 읽어 봐야 할 고전 15편을 선정하여 실었다. 한국을 포함한 동서양의 고대, 중세, 근현대까지 각 시대를 대변하는 고전 서적들에 대한 기초지식을 제공함으로써 시대를 초월하여 오랫동안 읽혔고, 앞으로도 읽어야 할 ‘고전(古典, classics)’의 가치를 알고 이해하는 것이 목적이다. 이 책에서 소개하는 15편의 고전들은 전통의 문사철(文史哲) 분야는 물론, 신학과 과학, 현대의 사회경제론에 이르기까지 다양한 분야를 망라한다.책을 읽는 독자 입장에서 볼 때 고전은 낯선 영역이다. 생소한 형식과 글로 구성되어 있어서 접하기가 쉽지 않다. 또 오래된 옛글로 치부하며 고전을 읽는 것이 나와 우리에게 어떠한 도움이 되는지 알 수 없다고 의문하는 경우도 있다. 그러나 인류 역사의 다양한 지역과 시대의 조건 위에서 발생한 문제를 회피하지 않고, 맞서 부딪혀 이룬 지적인 성취의 보고(寶庫)가 고전임을 생각하면, 단지 오래되고 어려워 무익하겠다는 편견은 고치고 봐야 한다. 고전은 자신이 서 있는 시대의 정신을 구현하고 가장 중요한 가치를 찾기 위해 평생 노력을 경주한 지식인들의 학술적 결정체이자, 지적인 인간이 발휘한 순수한 열정의 산물이다. 우리는 한 시대를 살았던 인물이 인간과 사회에 대해 제기한 문제의식과 진지하게 고뇌한 내용을 확인해 보고 이른바 시대정신의 정화(精華)를 찾아낼 수 있다. 옛 고전을 공부하여 현재 우리의 삶을 돌아보고 앞날을 창조적으로 조망하는 힘을 기를 수 있는 것이다.단재 신채호 선생은 충남 대전 출생으로 그의 역사연구에도 심오한 신견을 가지고 있어고조선(古朝鮮)과 묘청(妙淸)의 난(亂) 등에 새로운 해석을 시도했고 ‘역사라는 것은 아와 비아의 투쟁이다’라는 명제를 내걸어 민족사관을 수립, 한국 근대사학의 기초를 확립했다. 그의 저서는 《조선상고사(朝鮮上古史)》 《조선상고문화사(朝鮮上古文化史)》 《조선사연구초(朝鮮史硏究艸)》 《조선사론(朝鮮史論)》 《이탈리아 건국삼걸전(建國三傑傳)》 《을지문덕전(乙支文德傳)》 《이순신전(李舜臣傳)》 《동국거걸최도통전(東國巨傑(崔都統傳)》 등이 있다. 1962년 건국훈장 대통령장이 추서되었다.이 장에서는 동서양고전의이해 2021를 중심으로 다음의 내용을 서술하시오 가장 감명 깊게 읽은 동양의 고전 한 편 신채호 조선상고사 선정하여 감상 서술하기로 하자-공용, 2021, 동서양고전의이해, 교재(2021)에서 동양의고전 다룬장을 하나골라-신채호 조선상고사-서 지은이소개부터 본문 및 원문내용 읽고 독후감을 제출-동서양고전의이해, 류종렬, 박영미, 박은미, 배기호, 원혜영, 이준석, 이지, 이필렬, 이혜령, 전호근, 정준영, 진보성, 한길석 지음, 출판문화원, 2021-김교빈 외, 동양철학산책, 한국방송통신대학교출판문화원, 2020, 104쪽.-김종성, 2023,신채호 저자(글) 김종성 번역, 조선상고사,시공사-류종렬 외, 동서양 고전의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원, 2021.-단재신채호와 민족사관, 단재신채호선생탄신백주년기념논집, 1980
동서양고전의이해, 2021중심으로다음의내용서술, 가장감명깊게읽은동양의고전한편, 신채호, 조선상고사, 선정하여감상서술, 동서양고전의이해 2
1) 당신이 가장 좋아하는 대중문화는 무엇이고, 그 이유는 무엇인지 서술하시오.2) 교재 35페이지 내용에 따르면 “대중문화는 귀족예술처럼 생산과 수용이 분리되어 있는 문화”라고 한다. 당신이 좋아하는 대중문화에 비추어 봤을 때, 당신은 이 주장에 동의하는가? 동의 또는 비동의 중 하나를 선택하고, 그 이유를 작성하시오.3) 교재 35페이지 내용에 따르면 “대중문화는 상업적 이윤을 지향”한다고 한다. 당신이 좋아하는 대중문화의 사례를 통해 이야기 한다면, 당신은 이 주장에 동의하는가? 동의 또는 비동의 중 하나를 선택하고, 그 이유를 작성하시오.- 목차 -I. 서 론II. 본 론1. 가장 좋아하는 대중문화2. 대중문화는 귀족예술처럼 생산과 수용이 분리되어 있는 문화3. 대중문화는 상업적 이윤을 지향III. 결 론참고문헌I. 서 론현대사회의 경제적ㆍ물질적 조건들은 문화를 하나의 독자적인 영역으로 형성해가고 있다. 말하자면 경제성장과 물질적 풍요, ‘생산 공간’과 ‘소비 공간’의 분리, 노동(일)과 놀이(여가)의 분리, 노동시간의 감소와 여가시간의 증가 등 경제적ㆍ물질적 조건의 변화에 따른 욕구의 성격 변화, 즉 필요에서 즐김으로의 변화, 그리고 대중매체를 비롯한 각종 정보통신기술의 발달 등은 이데올로기, 지식, 정보 등을 포함하는 문화의 상대적 자율성을 더욱 강화시키고 있다.대중문화는 문화와 대중이라는 두 가지 개념을 통해 만들어진다. 그래서 대중문화는 다수의 대중이 공통으로 쉽게 접하고 누리는 문화를 말하며 대중 매체에 의해 만들어지고 확산된다. 대중문화라는 개념은 한 사회 내의 문화 속에 대중적이라고 할 수 있는 어떤 속성이 존재함을 의미한다. 대중가요는 우선 시기적으로 근대 이후에 유통된 음악 장르를 말한다. 그리고 대중매체와 상업적 공연을 통해 전달되면서 나름의 작품적 관행을 지닌 서민 대중들의 노래를 의미한다. 특히 트로트(Trot)는 한국 대중음악 역사상 가장 오랫동안 불리고 있는 음악으로 그 역사적 가치가 있다. 문화라는 것이 시대에 따라 지속, 변모, 발전하며 존재하듯, 트로트가 오랜 시간동안 대중에게 사랑을 받으며 현재까지 향유되는 데에도 이러한 변화가 존재했다이 레포트는 1) 당신이 가장 좋아하는 대중문화는 무엇이고, 그 이유는 무엇인지 서술하였다. 2) 교재 35페이지 내용에 따르면 “대중문화는 귀족예술처럼 생산과 수용이 분리되어 있는 문화”라고 한다. 당신이 좋아하는 대중문화에 비추어 봤을 때, 당신은 이 주장에 동의하는가? 동의 또는 비동의 중 하나를 선택하고, 그 이유를 작성하였다. 3) 교재 35페이지 내용에 따르면 “대중문화는 상업적 이윤을 지향”한다고 한다. 당신이 좋아하는 대중문화의 사례를 통해 이야기 한다면, 당신은 이 주장에 동의하는가? 동의 또는 비동의 중 하나를 선택하고, 그 이유를 작성하였다.II. 본 론1. 가장 좋아하는 대중문화대중문화는 산업화로 인해 생활수준이 높아지고 교육 기회가 확대되어 많은 사람들이 문화적 즐거움을 얻으려고 하면서 발달하여 왔다. 대중음악이란 다수의 사람이 소비하는 음악이다. 대중음악은 예술에 대한 전문적 지식이 없어도 쉽게 접근할 수 있는 음악으로, 대표적으로 댄스, 재즈, 힙합, 록, 트로트 등이 포함된다. 대중음악은 단순히 즐기기 쉬운 음악일 뿐만 아니라, 당대 대중의 경험과 관심, 인식, 정서, 한 지역의 정치와 경제 상황을 담고 있어 사회적으로도 의미가 크다. 대중음악의 가장 큰 특성은 오락성과 상업성으로 여겨졌으나, 최근에는 사회성과 예술성까지 겸비하면서 하나의 문화예술 장르로 인정받기 시작하였다.가장 좋아하는 대중문화는 트로트이다. 트로트는 한국 대중음악을 대표하는 역사상 가장 오래된 음악 장르중 하나이기 때문이다. 트로트는 한과 흥을 함께 풀어내는 음악이다. 트로트의 가락과 가사는 정한과 신명을 아우르고 있다. 개인적으로는 정서적으로 공감을 한다. 예를들어 문희옥의 평행선을 보자. 나는 나밖에 모르고 너는 너밖에 모르고 그래서 우리는 똑같은 길을 걷지 평행선 나는 나밖에 몰랐지 너는 너밖에 몰랐지 그래서 우리는 만날 수 없는 거야 평행선.사람들과의 갈등을 묘사한 노래라고 생각한다. 오승근의 ‘내 나이가 어때서’와 이애란의 ‘백세인생’에서의 가사처럼 트로트는 서민의 삶을 반영한다. 대수롭지 않게 여겼던 트로트 가요의 노랫말과 선율이 더없이 가슴에 와닿을 때가 있다. 좌절과 절망으로 가슴이 쓰릴때일수록 더욱 그렇다. 꼭 내 심중을 대변하는 듯한 그 노래는 다른 장르의 가요로는 채울 수 없는 그 무엇이 있는 것이다. 더러는 처연한 성음으로 더러는 신나는 박자로 세파에 지친 가슴을 어루만지며 시대의 아픔마저 달래준다. 이외에도 세상에 대한 욕망, 갈등, 체념, 패배, 자학, 연민 등의 주제를 가슴 절절한 사연으로 담아 우리 부모님들의 가슴으로 파고들었다. 애절한 한의 정서가 그대로 부모님의 피와 뼈를 타고 우리의 노래가 된 것이다.최신의 음악 트렌드를 따르는 20대 대학생들도 노래방을 찾으면 트로트로 마무리하고, 중장년의 직장인 회식 자리에서 트로트 한 곡조 부르지 않는 사람이 없다. 물론 노년층도 마찬가지다. 전 국민의 사랑을 받는 트로트는 오랜 역사 속에 변화를 거듭해왔다. 트로트의 형성·확장·변질과정은 그대로 한국 대중음악 역사의 중요한 일면이다라고 언급하였다 장유정, 트로트가 무어냐고 물으신다면, 따비, 2021.. 트로트는 음계, 리듬, 정서 모든 면에서 변화되었다. 음악적인 요소뿐 아니라 음악 외적인 무대, 의상, 배경까지 새로운 시도를 하고 있다. 일부 시각에서는 이러한 트로트의 변화를 더 이상 트로트로 보지 않는 일종의 ‘트로트의 종말’이란 단어로 표현하기도 하는데 초창기 트로트와 현대 트로트는 그 모습과 양식이 거의 모든 면에서 변질되었기 때문에 이에 따른 양각의 시선도 존재하고 있는 것으로 보인다. 가수들이 각축을 벌이고 있는 현재 트로트는 ‘한류문화’의 유행에 편승해 국외 진출까지 도모하고 있다. 일본 대중음악의 이식물에 지나지 않는다는 부정적 시각이 여전히 존재하고 있으나, 역사를 통해 이어 온 토착화된 우리문화인 것이다.- 중략 -
문화와교양, 방통대문화와교양, 방송대문화와교양, 문화와교양과제물, 문화와교양과제, 문화와교양출석수업대체, 2024년 1학기
교재 『고전함께읽기(논어)』에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 특징을 설명하시오.- 목차 -I. 서 론II. 본 론1. ‘위정편’과 ‘이인편’2. 군자의 면모와 특징3. 현대적 군자III. 결 론참고문헌** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **1. ‘군자’의 현대적 의의.hwp2. 공자가 말한 군자의 면모.hwp3. 군자란 무엇인가.hwp4. 논어에 나타난 이상적인 인간상(군자).hwp5. 위정편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp6. 이인편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp7. 팔일편에서 묘사하는 군자의 면모.hwp8. 학이편에서 묘사하는 군자의 면모.hwpI. 서 론공자는 논어에서 인(仁), 의(義), 예(禮)의 개념을 중심으로 정명(正名)과 직(直), 충서(忠恕)와 성덕(成德)의 문제를 제시하였다. 이것을 관통하는 문제의식은 인간이다. 공자는 인간과의 관계에 초점을 두고 있다. 그렇기 때문에 인(仁)은 인간다움을 의미하는 출발점이며, 의(義)는 인간관계 안에서 사물을 규정하는 기준이 된다. 예(禮)는 인간다움에 요구되는 요건들을 행사하는 방식이 된다.공자는 인을 강조하였다. 인을 실천하는 것은 사람이 사람답게 사는 것을 완성하는 것이 된다. 물론 그 사랑의 실천은 점진적 확대를 의미한다. 매 순간 자신의 마음을 살펴 부모와 자식을 사랑하고, 이웃과 사람들을 사랑하며, 나아가 공동체뿐만 아니라 인간과 자연이 조화롭게 어우러지는 세상을 완성하는 것이 궁극적 목표이다. 조화로운 사회의 완성은 법과 제도에 의지하는 것은 힘들다. 본심에 의해 자율적으로 행동하는 것을 부인하고, 제도로만 사람들을 제한하려 한다면, 잘못하더라도 부끄러움이 없게 된다. 사람을 신뢰하고 이끌며 상황에 맞도록 예를 다해 다스리면, 자신에게 수치심을 느끼고 잘못을 고치게 된다.군자는 하늘을 원망하지 않고 남을 탓하지 않으며, 이 세상에 도(道)를 펴는 것을 자기의 책무로 삼으며 나라가 위태로우면 목숨을 던졌다. 언제나 인간 사회를 걱정하며, 널리 대중을 사랑하고 세상의 모든 일을 감당 할 수 있어야하며 말보다는 실천이 앞서야 한다. 언제나 의리에 따라 행동하며 남의 장점은 이뤄지도록 도와주며 나쁜 점은 이루지 못하도록 하며, 가난을 마다하지 않고, 남이 자기를 알아주지 않을까 걱정하지 않고 자기가 남을 알아보지 못할까 걱정을 한다. 군자는 뜻을 숭상하고 배움을 돈독히 하며 예를 밝히고 의리를 붙들며 청렴함을 긍지로 여기며 부끄러워할 줄 안다고 했다. 더불어 예의염치를 아는 사람이 군자라는 말이다. 중국의 고전 주례에는 도덕으로 민심을 얻는 사람을 군자라고 하였고, 다산 정약용은 세상을 바르게 만들고 백성을 편하게 해줄 능력이 있는 자를 참된 군자라고 하였다. 단순히 책이나 읽고 사서오경을 외우고 시나 그림을 그리는 것만으로는 참된 군자라 할 수 없다는 것이다. 이는 군자에게 지행합일을 요구하고 치국을 하여 백성을 위하여 일하는 사람이어야 한다는 것이다 이 레포트는 교재 『고전함께읽기(논어)』에서 찾아볼 수 있는 이상적 인간상인 군자의 면모와 특징을 설명하였다.II. 본 론1. ‘위정편’과 ‘이인편’공자께서 말씀하셨다.“군자는 남의 아름다움을 이루어주고 남의 악을 조장하지 않는데, 소인은 이와 반대이다.” 군자란 덕이 있는 사람을 말하는 것이다. 정현이 “군자란 대부나 사(士) 벼슬아치다” 하였고 ｢소의(少儀)｣에서 “군자란 경⋅대부의 벼슬아치다” 하였는데 군자라 이르는 것은 대군주의 아들이란 것이니 왕을 하늘의 아들이라 일컫는 것과 같다. 옛날에 오직 덕이 있는 자만이 지위를 얻을 수 있었던 것이다. 그러므로 후세에는 비록 지위가 없더라도 무릇 덕이 있는 자는 군자라 일컫고 있다.공자께서 말씀하셨다. “군자는 두루 통하면서도 가깝게 붙지 않고, 소인은 가깝게 붙으면서도 두루 통하지 않는다.” “군자는 경쟁하지 않나니, 꼭 해야 한다면 활쏘기를 할 뿐이다. 손을 모아 서로 절하고 당에 올라가고, (활을 쏘고) 내려와 진 사람이 술을 마시는데, 그 경쟁도 군자답게 이루어진다.” 군자는 경쟁하지 않는다. 무언가를 놓고 누군가와 다투지 않는다. 만에 하나 경쟁을 피할 수 없는 상황이라면 예를 갖춰 활을 쏘듯이 할 따름이다. 그러므로 공자가 언급한 활쏘기는 군자 방식의 경쟁을 비유하는 매체일 뿐이다. 군자들은 군자끼리 경쟁을 하되, 반드시 예를 갖춘다. 이런 예를 갖출 수 없는 상황이라면 경쟁을 포기할 것이고, 마찬가지로 예를 갖추지 못하는 소인들과는 결코 경쟁관계에 뛰어들지 않을 것이다.이인(里仁)편에서 공자는 “선비가 도에 뜻을 두고 있으면서 나쁜 옷을 입고 나쁜 음식 먹는 것을 부끄럽게 여긴다면, 그와 이야기할 만하지 못하다.(士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也.)”고 했다. 도(道)에 뜻을 준 선비는 가난하더라도 부끄럽게 여겨서는 안 된다는 말이다. 여기서 도(道)는 우주 만물이 탄생한 연원이나 운행원리로 세상의 이치라 할 수 있다. 즉, 공자의 말씀은 정치를 할 준비를 하는 선비들은 그 이치가 무엇인지 잘 탐구해야하며, 일상생활에서 좋은 옷을 입고 좋은 음식을 먹는 것과 같은 풍요로움을 추구해서는 안된다는 얘기다. - 중략 -
고전함께읽기, 방통대고전함께읽기, 방송대고전함께읽기, 고전함께읽기과제물, 고전함께읽기과제, 고전함께읽기출석수업대체, 2024년 1학기
RE 100의 의미에 대해 서술하시오.- 목차 -I. 서 론II. 본 론1. RE 1002. RE 100의 의미III. 결 론참고문헌** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **1. RE100의 가입 기준.hwp2. RE100의 개요.hwp3. RE100의 의미.hwp4. RE100의 이행 현황.hwp5. RE100이 왜 중요한가.hwp6. RE100이 한국경제에 미칠 영향.hwp7. 서론 작성시 참조.hwp8. 결론 작성시 참조.hwpI. 서 론세계 곳곳에서 이상 기후현상이 발생하며 그에 따른 자연재해가 이어지고 있다. 이에 온실가스 배출에 따른 기후변화 문제를 해결하기 위해 파리기후 협약 등 국가적 차원의 노력이 진행되고 있다. 그러나, 국가적 차원의 노력에도 불구하고 현재의 기후변화 대응 노력만으로는 충분한 온실가스 배출 감축을 이룰 수 없을 것으로 전망되는데, 이에 대한 대안으로써, 민간차원에서 전력 사용을 100% 재생에너지로 전환하자는 RE100(Renewable Energy 100%)이 국내외에서 많은 관심을 받고 있다. RE100은 2050년까지 전력 사용량의 100%를 재생에너지로 전환하자는 목표를 가지고 있다.삼성전자는 2020년까지 미국, 유럽, 중국 등 지역 해외 사업장에서 사용하는 전력의 100%를 태양광, 풍력 등과 같은 재생에너지로 충당한다고 선언한 바 있다. 소위 ‘RE 100(Renewable Energy 100)’ 캠페인에 참여할 것을 공표한 것이다. 이행 방안의 주된 내용은 첫째, 재생에너지 구매 인프라가 잘 갖추어진 미국 등의 지역에서는 인증서 구매와 같은 간접 방식보다는 사업장이 위치하는 지역별로 재생에너지의 직접 구매에 집중할 것, 둘째, 재생에너지를 소비자가 직접 구매할 수 없는 우리나라에서는 정책 입안자에게 제도 개선의 노력을 해야 할 필요성이 있다고 권고한 바 있다.우리나라는 신재생에너지 설비의 지원 등에 관한 규정은 신에너지 및 재생에너지 개발·이용· 보급 촉진법, 같은 법 시행령, 같은 법 시행규칙에 따라 국가의 지원 또는 의무적으로 신·재생에너지 설비를 설치하거나 전기소비자가 자발적으로 재생에너지를 사용하는데 필요한 세부적인 사항에 대하여 규정한 것으로 2020년 개정을 통해 용어 정의 및 적용 범위 등 RE100 운영에 필요한 근거를 마련하였다. 규정 제2조 18호∼23호에서는 RE100 운영과 관련된 용어를 정의하였다. 구체적으로 는 재생에너지 사용 확인, 재생에너지의 범위, 전기소비자, 녹색프리미엄, 재생에너지 사용관리시스템에 대한 정의가 담겨져 있다.이 레포트는 RE 100의 의미에 대해 서술하였다.II. 본 론1. RE 1001) 개념RE100이란 기업의 에너지원으로 재생에너지를 사용하고, 장기적으로는 기업 생산 활동에서 사용하는 에너지의 100%를 재생에너지로 사용하자는 캠페인으로 2014년에 시작되었다. RE100은 2050년까지 전력 사용량의 100%를 재생에너지로 전환하자는 목표를 가지고 있다. RE100은 The Climate Group이 CDP(Carbon Disclosure Project)와 협력, 주도하여 2014년 뉴욕 기후주간에서 창립되었으며, ‘전 세계 모든 기업이 100% 재생에너지로 전환하면 15% 수준의 탄소배출량 절감이 가능하고 기업이 탈 탄소 사회로 가는 데 큰 역할을 할 수 있다’라는 인식에서 RE100 이니셔티브가 출범되었다.2) 가입기준RE100은 100% 재생에너지 전력 사용을 약속한 세계적으로 영향력이 큰 기업들이 한데 모여 기업의 재생에너지 수요와 공급을 크게 늘리기 위해 협력하는 이니셔티브이다. 영향력 큰 기업들이 100% 재생에너지 사용을 주도하여 시장과 정부 정책에 강력한 신호를 보내고, 공급망에도 재생에너지로 전환하는 리더십을 보여줌으로써 다른 기업에 파급효과를 미치고자 한다. 기업들이 RE100에 참여하기 위해서는 까다로운 조건을 충족해야 하는데 세계적으로 높은 브랜드 평판을 가지고 있거나, 다국적 기업으로서 Fortune 1000에 포함되거나, 연간 100GWh 이상의 대규모 전기를 소비하는 등 ‘영향력’ 있는 기업이어야 한다는 조건을 만족해야 한다. 또, 2050년까지 100% 재생에너지 사용 목표를 달성해야 하며, 그 과정에서 2030년까지는 60% 이상 재생에너지를 사용하고, 2040년까지는 90% 이상 재생 에너지를 사용한다. 더불어 재생에너지 도입 결과에 대한 경과를 매년 보고해야 하는 의무를 가진다. 까다로운 가입 조건에도 불구하고, RE100은 세계 주요 기업들 사이에서 빠르게 확산되고 있다.RE100에 가입한 기업들이 100% 재생에너지 목표 달성 시기를 캠페인 목표인 2050년 보다 짧게 설정하며, 실질적인 재생에너지 사용 확대 또한 빠르게 이뤄질 것으로 예상된다. 현재, RE100 캠페인 참여 기업들의 약 75%가 2030년까지 RE100 달성을 목표하고 있으며, Apple, Google, Microsoft 등의 미국 IT 기업은 이미 RE100을 달성한 것으로 알려졌다.- 중략 -
생태적삶을찾아서, 방통대생태적삶을찾아서, 방송대생태적삶을찾아서, 생태적삶을찾아서과제물, 생태적삶을찾아서과제, 생태적삶을찾아서출석수업대체, 2024년 1학기
교재 2장부터 5장까지의 범위 중에서, 자유롭게 두 장을 선택하여 공부한 후, 각각의 핵심 내용을 A4용지 1쪽씩 기술합니다.- 목차 -I. 제 3 장 아리스토텔레스의 행복론II. 제 5 장 에피쿠로스의 행복론참고문헌** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **1. 스토아 학파의 행복론.hwp2. 아리스토텔레스의 행복론.hwp3. 아리스토텔레스의 행복론2.hwp4. 아리스토텔레스의 행복론3.hwp5. 에피쿠로스의 행복론.hwpI. 제 3 장 아리스토텔레스의 행복론1. 행복의 목적론아리스토텔레스에게 있어서 윤리란 인간이 실천적 지혜를 발휘해서 잘 행동하는 것을 목적으로 한다. 원리에 대한 통찰을 통해서 인간은 이론적인 차원에서 이론적 덕을 훈련한다. 상황을 잘 판단해서 상황에 적합하게 잘 행동함에 의해서 인간은 실천적 덕을 쌓는다. 의지는 유혹에 빠지기 쉽고 취약하다. 자기 절제를 통해서 정념에 지배되는 것을 극복하는 것이 필요하다. 무절제를 이기고 자기통제를 통해서 의지의 훈련을 연습하는 것이 필요하다. 아리스토텔레스의 행복은 이성적인 기능을 발휘하며, 발달시켜서 얻는 즐거움이 행복론의 요체이다. 연쇄체계로 이루어진 인간의 행위, 연쇄체계가 잘 이어지는 것이 행복인 것이다. 연쇄체계의 궁극 목적이 가장 좋은 것(최고선), 최고선을 이루는 것이 최고의 행복이다.행복의 단계 중 최하급의 단계는 감각적 욕망(동물적 욕망에 기초한 성취는 일시적인 것)이다. 물질적·감정적 가치가 목표인 경우 경쟁이 필수, 긴장과 불안을 형성한다. 지속적인 즐거움, 모두에게 선이 되는 일을 도모(도덕적인 생활)한다. 서로에게 좋은 것을 나누며 공동체 안에서 남과 조화를 이루는 것이 지속적 행복에 이르는 길이다.2. 이론과 실천선은 그 자체이기 때문에 가른 것에 의해 정의되지 않는다. 선은 정의 내릴 수가 없다. 그렇기 때문에 선의 추구의 부정은 필연적으로 자기를 부정하게 된다. 자기부정이 불가능한 한에서 우리는 본성상 행복을 추구한다고 말해야만 한다. 그러나 이것은 강제가 아니라 호소다. 완전해지고자 한다면 우리는 이것을 완전한 것으로 실현해야만 한다. 내 자신은 주어진 것이 아니라 실현해야만 한다. 따라서 우리는 해야 하기 때문에 해야만 하는 것이 아니라 할 수 있기 때문에 해야만 한다. 스스로 지는 짐은 무겁지 않다.아리스토텔레스는 이론과 실천을 구분, 실천할 수 있는 실행능력을 강조(덕=진정한 행복)한다. 공동체 사회에서는 인간의 삶 자체가 수단과 목적의 사회적 관계 형성의 주체이다. 이성적 관점으로 서로의 능력 교환, 공동체 목적을 달성하는 것이 행복이다. 플라톤은 지행합일, 앎은 실천 동반, 실천하지 않는 것이 무지이며, 도덕과 지식의 통일을 강조한다. 반면 아리스토텔레스는 알지만 실천을 못하는 경우가 있음을 인정(습관 형성 미비로 판단)한다.아리스토텔레스는 이성적 기능을 발휘하며, 실행 능력을 습관화하는 것을 주장(공부와 수양 필요=훈련)한다. 이성적 기능을 습관적으로 발휘하는 능력을 덕(arete)이라 하고 덕의 함양을 강조한다. ‘arete’의 번역은 excellence(virtue)=탁월함이란 저절로 행할 수 있도록 길들여진 상태를 말한다. 덕을 갖추면 지속적 즐거움이 형성되어야 한다. 이론 공부와 이론을 실천하는 도덕 공부를 강조하는데, 이론과 실천 모두 탁월해야 한다.3. 중용의 덕덕은 계속해서 훈련을 통해 스스로를 일관되게 만드는 것을 말한다. 덕을 연습하는 것은 의지가 자기 강화를 위해서 요구된다. 이성의 활동을 통해서 덕을 훈련하며 완성하는 것이 덕의 윤리학이 추구하는 바다. 이 점에서 아리스토텔레스는 법칙이나 의무보다는 덕의 함양과 계발을 옹호한다.도덕적이지 않은 사람은 행복할 수가 없다. 그러나 도덕적이라고 해서 행복한 것은 아니다. 행복한 사람은 도덕적이기를 요구하고 이것을 능가한다. 이에 반해서 도덕적이라고 해서 반드시 행복한 것은 아니다. 행복은 도덕을 자기 안에 포함하고 능가한다. 그러나 그 반대는 아니다. 전체로서의 인간의 자기완성은 인간이 도덕적이 되는 것을 필요하고 요구하며 능가한다. 이성적 기능의 습관적 발휘 능력인 덕을 현실적인 차원에서 설명한다. 즐거움을 주는 요소들의 양 극단을 피하고 균형 있는 중간점 선택을 강조(중용이라고 표현)한다. 경제생활은 절제가 중용의 덕, 행동에서는 용기가 중용의 덕이라고 주장한다. 대상에 있어서의 중간은 각각의 끝에 같은 거리만큼 떨어진 것들을 말하는데, 이것은 모든 사람에게 하나이며 동일하다. 반면 우리와의 관계에서의 중간은 너무 많지도 않고 너무 모자라지도 않는 것을 말하는데, 이것은 모든 사람에게 하나이지도 않고 동일하지도 않다. 중간점을 지각하는 지적 통찰력 훈련이 필요하며, 실천적 지혜(공평함의 실현)에 해당한다. 불균형과 불합리한 상태를 알아차리는 것이 실천적인 지혜, 중용의 덕이라는 것이다. 현실적 조건들을 냉철하게 인식, 목표의 극대치를 달성하는 전략을 구축하고 실행하는 것이다.- 중략 -
행복에이르는지혜, 방통대행복에이르는지혜, 방송대행복에이르는지혜, 행복에이르는지혜과제물, 행복에이르는지혜과제, 행복에이르는지혜출석수업대체, 2024년 1학기
다음 중 하나를 읽고 중요하다고 생각되는 부분을 요약한 후, 그에 대한 자신의 의견을 서술하세요.c) 데이비드 옥스, 헨리 윌리엄스, 『지구적 발전의 길고도 느린 죽음』 (스리체어스, 2023)- 목차 -I. 요약II. 자신의 의견참고문헌** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **1. 메이로쿠 잡지 감상문.hwp2. 메이로쿠 잡지 요약.hwp3. 아주 짧은 소련사 감상문.hwp4. 아주 짧은 소련사 요약.hwpI. 요약1) 제조업의 경로신흥 시장의 발전에 대한 우리의 상대적 비관적 평가는 제조업이 경제 발전에서 수행하는 근본적인 역할에 대한 판단에 의해 형성된다. 농업 정체에서 산업 성장으로의 전환은 근본적으로 다양한 발전 이론의 핵심 특징이었다. 사회 진보에 대한 마르크스의 도식은 제조업을 산업 프롤레타리아트의 부상에 필요한 전제 조건으로 보았다.첫째, 제조업에는 다른 부문에는 없는 생산성 역학이 있다. 농업이나 서비스와 달리 공식 제조 기업은 각 한계 노동 단위에 대한 수익 증가와 부유한 국가와 가난한 국가 간의 노동 생산성의 무조건적인 수렴을 보여준다. 둘째, 서비스 확장은 자체적으로 제한적이며 생태적 요인으로 인해 일차 상품의 확장이 자연적으로 제한되는 반면, 제조 상품의 거래 가능성은 제조 성장에 자동 제한이 없음을 의미한다. 셋째, 제조업은 상대적으로 미숙련 노동을 포함한 많은 양의 노동을 생산성이 높은 작업에 흡수할 수 있다. 이는 서비스와 농업 또는 금융과 광업과 같은 기타 생산성이 높은 부문에서는 결코 할 수 없었던 일이다.2) 덩샤오핑의 세계중국이 이 세계 경제 발전 시대의 중심에 있었다는 사실은 1970년을 앞둔 누군가에게는 이상하게 보였을 것이다. 인도, 브라질, 인도네시아, 러시아와 비교할 때 중국은 그 대열에 합류할 가능성이 거의 없는 선택이었다. 발전되고 복잡하며 기술적으로 발전된 경제. 그것의 정치적 리더십은 터무니없을 정도로 자기 파괴적이었다. 급속한 농촌 산업화를 향한 이카리아식 시도는 수천만 명의 목숨을 앗아간 기근을 낳았는데, 이는 아마도 전후 시대의 가장 재앙적인 인위적 재앙일 것이다. 이데올로기적 정화라는 광신적인 프로젝트로 인해 국민 생활이 수년 동안 중단되었고, 수많은 인구가 충격을 받았으며 가장 실용적이고 유능한 엘리트를 소외시켜 급진적인 마오이스트를 선호하게 되었다. 확실히 중국은 1950년보다 1980년에 훨씬 더 건강하고 평등했으며 교육 수준이 높았다. 그리고 소득 수준에 비해 마오주의 정책이 상당히 발전했기 때문에 마오쩌둥은 전통적인 세입자를 제거하면서 여성의 법적 평등권을 보장했다. 싫어하는 시골 지주 계급처럼, 1980년 중국의 기대 수명은 멕시코와 같았다. 멕시코의 1인당 GDP는 약 5배 더 높았다. 그러나 그 나라는 어떤 면에서 보아도 매우 가난한 곳이었다. 1인당 GDP는 카메룬과 마찬가지로 세계에서 가장 낮았고, 아이티, 레소토, 짐바브웨보다 낮았다. 중국은 지구상에서 가장 인구가 많은 국가였지만 전체 경제 규모는 스페인이나 호주보다 작았다. 세계 은행 통계에 따르면 인구의 대다수는 "극도로 빈곤층"으로 분류된다.3) 30년의 황금기대략 1950년부터 1980년까지 지속된 기간(빈곤, 기아 및 모든 종류의 비참함의 척도가 오늘날보다 훨씬 높았던 시기)은 돌이켜 보면 세계 경제 발전의 황금기로 간주된다. 자본주의 서구가 최고의 영광을 누리고 소련 블록이 상대적인 평화와 소비자 잉여를 누리는 동안, 세계 경제는 이전에도 이후에도 볼 수 없었던 강도와 지속 기간의 경제 호황을 겪었다. 가난한 세계의 국가들에게 이는 원자재 슈퍼사이클의 상승으로 인한 급속한 산업 확장과 함께 30년 간의 왕성한 성장을 의미했다. 브레튼 우즈 모델을 기반으로 구축된 국제 금융 체제는 자본 이동성을 제한하고 신흥 시장이 나중에 널리 퍼질 호황-불황 역학 없이 공격적인 경제 발전 전략을 추구하는 데 도움이 되는 어느 정도의 금융 안정성을 허용했다. 이제 그 시대의 낙관주의를 기억하기는 어렵다.브라질이나 멕시코와 같이 가난한 세계의 비교적 부유한 경제의 경우, 유럽 및 미국과 빠르게 수렴되는 궤도에 놓일 정도로 성장이 매우 강력했다. 브라질의 1인당 GDP가 25년 동안 1970~75년 평균 속도로 계속 증가했다면 2000년에는 프랑스와 영국보다 더 부유했을 것이다. 피할 수 없는 진보와 성장의 행진이 너무나 뚜렷해 모든 것이 계획대로 진행되는 것처럼 보였다.4) 우리 뒤에 홍수가 오건 말건1979년부터 1982년 사이에 목재 평균 가격은 40%, 구리는 25%, 커피는 20% 이상, 설탕은 약 10% 하락했다. 그러나 가난한 세상의 고통은 틀림없이 훨씬 더 컸다. 호황을 누리던 원자재 순환은 혼란스러운 죽음을 맞았고, 수십 개의 경제가 급격하게 멈췄다. 강력한 성장을 전제로 구축된 확장적 재정 프로그램은 곧 위기에 빠졌고, 높은 차입 금리로 인해 달러 표시 부채 상환 비용이 크게 증가했다. 브라질은 전형적인 국가이다. 1960년부터 1980년까지 1인당 실질 GDP는 140% 이상 증가한 반면, 1980년부터 2000년까지는 20% 미만 증가했다. 유사한 감속, 경기 침체 또는 불황이 가난한 세계 전역에서 발생하여 지속적인 피해를 입혔다. 2018년 과테말라의 1인당 GDP는 1978년 수준보다 20% 더 높았다. 코트디부아르는 겨우 16% 더 높다. 일부 장소는 결코 회복되지 않았다. 콩고민주공화국, 아이티, 니제르, 라이베리아, 시에라리온, 중앙아프리카공화국에서는 2018년 1인당 생산량이 40년 전보다 크게 낮았다.- 중략 -
세계의역사, 방통대세계의역사, 방송대세계의역사, 세계의역사과제물, 세계의역사과제, 세계의역사출석수업대체, 2024년 1학기
