사이비과학의 출몰 근거 없는 미신인가, 진정한 신과학인가

진정한 양식은 태어나지 않았다. 대부분 사투리를 사용한 작품이나 스페인 연극의 유산이고, 코메디아 델라르테의 연극, 종교극 등이 병존하고 있었다. 후에 로마에서 교육받은 시칠리아인 알레산드로 스카르라티가 몇 가지 이탈리아 오페라의 원형을 나폴리에 남기게 된다. 5. 오페라의 확산 이탈리아 오페라는 국경을 넘어서 퍼져 나갔다. 그런 점에서는 라이벌인 프랑스에 앞서 있었고, 다른 나라에서는 독자적인 시도가 적었다. 영국 가면극이나

인가?난 이 책을 읽으면서 동양철학에 담긴 깨끗한 열망을 발견하였다. 유가를 읽으며 공자가 꿈꾸는 사람다움에 대해 알았고 맹자를 읽으며 그의 불타는 정렬을 보았다. 묵자를 읽으며 끝없는 민중사랑과 정의감을 알았고 순자를 읽으며 선악설에 가려진 철저한 인간중심의 사상을 보았다. 장자를 읽으며 그의 웅대한 뻥(?)을 보았고 노자를 읽으며 그가 꿈꾸는 도가 무엇인지 감이 잡혔다.단순히 동양철학은 어떤 학문일까 궁금해서 읽어본 이 책은

없는 듯하나 자국의 정신으로 하는 말이니, 오히려 만국공사의 헛담판보다 낫습니다. 여러분 부인들은 여자 교육계의 별방침을 연구하시오. ④ 철학박사의 말에, 차라리 제 나라 민족에 노예가 세세로 될지언정 타국 정부의 보호는 아니 받는다 하였으니, 그 말을 생각하면 이왕 일이 대단히 잘못되었소.나는 어젯밤에 대한제국 자주독립할 꿈을 꾸었소. 활멸샤라 하는 사회가 있는데 그 사회 중에 두 당파가 있으니, 하나는 자활당이라 하여 그 주의인

없는 사귐”이다. 이 공동체 안에는 기능상의 차이는 있으나 신분상의 차이는 없다. 모든 사람이 한 형제요 한 자매인 것이다. 그러던 것이 기독교가 로마의 국가종교가 되자 계급화된 것이다. “통일성의 지배체제”가 형성된 것이다. 그러나 이러한 체제는 하나님의 삼위일체에 나타나는 공동체의 모습에 어긋난다. 삼위일체에 상응하는 공동체는 최고의 지배자를 중심으로 구성된 지배체제가 아니라 “형제 자매들의 공동체”이다. 우리 나라의 종

없는 인간 본능 중의 하나인지 또는 이성과 언어의 속성에서 나오는 필연적인 결과인지 하는 문제는 “국부론”에서 다룰 주제가 아니라고 말하고 있다. 하지만 인간은 교환하려 하지만 동물들은 교환하지 않는다고 주장하면서, 애덤 스미스는 인간이 인간인 것은 교환하려는 본능을 가지고 있기 때문이라고 결론짓고 있다. 인간은 본성적으로 교환자이다. 다시 말해, 인간은 교환자일 때에 진정한 의미에서 인간이다. 이는 앞에서 언급된 경제주의적