생명윤리 의사결정 보고서, 낙태

생명은 수정과 동시에 시작되는 것으로 사후 피임약은 이미 수정된 수정란의 자궁내막 착상을 방해해 수정된 생명을 죽이는 사실상의 낙태약이나 다름없다　며 　사후 피임약이 성인들과 청소년들에게까지 무분별하고 무책임한 성윤리관을 형성시켜 심각한 지경에 이른 청소년 성매매를 부치기는 결과를 초래할 게 분명하다　고 경고했다. 4) 도입 결정 2001년 12월 식약청에서 전문약으로 시판허가2002년 1월 22일 노보레 정 도입 5) 도입 후 한국인들

의사들에게 이미 부당하게 이익을 취하는 방법들이 묵인되고 있고 처벌이 관대하다는 것을 알고 있다는 사회적 태도로 인해 범죄행동으로 쉽게 이어진다. 이는 국민건강과 직결된 문제라는 것을 스스로 자각하고 사회적 태도를 변화하게 하여야 한다. 이를 위해서는 우선 강력한 법으로 인한 처벌강화가 필요하다고 보인다. 그들이 얻을 수 있는 이익보다 부담이 더 크게 만드는 것이다. 또한 전문가로서 윤리의식을 고양시켜야 하며 이를 위해서는 의

생명을 보장하도록 하고 있다. 그러나 환자가 신생아라는 특성상 독자적인 의사 결정 능력이 없고 치료 후의 예후 또한 어떠한 방향으로도 확실히 결정할 수 없는 문제이기 때문에 치료 여부를 결정하는 데에 여러 가지 법적윤리적 문제가 결부되어 복잡한 상황이 일어나고 있다.이러한 상황은 치료여부의 의사 결정 주체인 부모, 담당 의사, 병원윤리위원회, 정부 등의 의견이 합치하여 장애신생아의 치료를 계속하겠다는 의지를 표명하게 될 경우

윤리 문제는 언제나 생길 수 있다. 안락사 문제, 낙태 문제 등등 여러 가지가 있다. 이런 문제들에 절대적인 답과 해석이 있는 건 아니다. 어려운 윤리 문제에 처할 때, 혹은 일어나진 않았지만 충분히 가능한 윤리문제에 사회적 주목과 합의를 이끌어야 한다. 의사 집단 내 문화와 의학적 판단에만 근거하여서는 사회가 인정하는 최선의 윤리 선택을 이끌어내기 어렵기 때문이다. 예를 들어, 보라매 사건의 경우에서는, 물론 개인의 의학적 판단이었지만

낙태하는 편이 더 낫겠다는 생각을 하게 되어 낙태를 한다고 본다. 4)임산부의 건강 및 자율권그리 흔한 일은 아니지만, 임산부가 출산 중 산모의 생명이 위태로울 때도 있을 터인데 이 경우 태아와 산모 중 어느 한쪽만을 선택해야 할 경우이거나 산모 자신이 출산에 대한 최종 결정권을 가지고 있는 경우이다. 이런 경우를 치료적인 낙태라고 부르며 이에는 조산․ 유산이 포함될 수도 있다. 전통적인 가부장제 사회에서는 무엇보다도 출산 그 자체가