현대사회에서는 가족의 의미가 많이 변화하고 있습니다 유교주의적인 가치관에서의 가족은 관계중심이고 서열중심이었다면, 현대에서의 가족의 의미는 개인주의적이고 평등한 관계를 추구한다고 볼 수 있겠습니다 아울러 부모자녀 간에서도 서로 개인적인 특성을 존중해주는 것이 바람직한 사회현상이 되고 있습니다 가족 간의 관계에서 가장 바람직한 관계는 어떤 관계일까요

것이다. 이러한 맥락에서 우선 유교공동체의 민본주의와 위민사상은 현대사회의 민주주의의 원리와 부합한다고 본다. 민중의 복지와 민생을 국정운영의 최우선과제로 여기는 유교의 정치원리는 절차적 민주주의를 보완하는 실질적 민주주의의 측면에 부합한다고 할 수 있다. 민본주의는 현대 민주정치를 가능케 했던 인간의 이성에 대한 신뢰를 의미하며, 민주주의의 3요서인 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 정부에도 부합하는 이상적인 정치이념

간 성장 발달에서 교육의 절대적 역할을 강조해 왔다. 이들이 강조하는 교육이란 일반적으로 인간 사회에서 인간에 의해 형성된 지식 문화, 언어, 관습 등의 습득을 의미한다. 그들의 신념이란 ‘인간에 의한’ 교육은 정상인으로서의 성장에 결정적인 용인이 된다는 것이다. 인간에 의한 교육의 박탈은 곧 인간이 아닌 동물로의 전락을 의미한다. 이로 인해 인간에 의한 교육을 통하여 무엇 이로든 재창조되어질 수 있음을 역설하는 교육론으로 발전되

수구성원들의 문화적 권리보호와 이를 위한 다각적 사회개선책들을 요구함O 이때 주창되는 사회개선책의 범위는 소수문화집단의 권리를 보장하는 법적 제도적 보완을넘어서서 소수문화집단에 대한 사회적 차별이 야기되었을 경우 이에 대한 적극적 보상의 수행을 포함1.1. 환경의 변화와 한국사회의 다문화정책 특성O 한국사회 내의 인종적ㆍ문화적 다양성 급격히 증가⦁국경을 넘는 이주노동이 증가하고 있는 세계적인 추세, 가부장적 핵가족의

사회구조적으로 매우 불리한 입장에 있는 청소년들은 그들이 원하는 지위를 사회적인 배경 때문에 성취할 기회가 상대적으로 제약되어 있어, 목적을 비행과 범죄라는 수단을 통해서 얻어 내려고 한다.(청소년폭력예방재단, 1997)(2) 차별적 접촉이론서덜랜드는 가난-범죄 사이의 관계를 머튼보다는 문화적인 맥락에서 접근하였다. 가난한 지역에는 범죄를 조장하는 문화가 있다는 것이다. 또한 인간의 행동은 그것이 정상적인 행동이건 일탈적인 것이

관계를 정확하게 분석하기는 매우 어렵다. 그것은 조직문화와 조직 성과간에 작용하는 변수들이 너무 복잡하여 이를 계량화하기가 매우 어렵기 때문이다. 그러나 조직문화는 조직성과에 긍정적으로 작용할 수 있다는 것이 일반적인 인식이고, 따라서 여기에서 조직문화의 기능적 가치가 인정되고 있다.또한, 조직문화는 일단 형성되면 중심인물들이 바뀌어도 계속 존속되어 나간다. 즉, 강하게 정립된 조직문화는 구성원들간의 학습과 사회화 과정을