산업이 발달할수록 인간에 대한 원초적 그리움은 더욱 커가는 현실에서 우리들은 어떻게 올바른 인간관계를 정립해 갈 것인지 서술하시오

것처럼 우리가 살아온 생각의 지도, 마음의 풍경이 되는 것을 느껴보아야 하겠다.김유정의 소설은 주로 농촌 현실의 문제성을 많이 노출시키지만, 그 문제성이 현장의 아픔을 능동적이라기보다는 웃음으로 치환시켜 구조화했다고 생각된다. 가난의 문제를 다루면서도 민중 속의 문학으로 서글픈 해학과 이중의 반전이 보여주는 문학이며, 생동의 언어와 투사적 서술을 특징으로 한다. 아래에서는 이런 해석에 대한 이유를 제시하겠다. 첫째, 김유정의

것이 연결되는 세상, 사물인터넷한 권으로 정리하는4차 산업혁명나미야 잡화점의 기적완벽한 공부법82년생 김지영미움받을 용기지적 대화를 위한 넓고얕은 지식O(제로편)무진기행지적 대화를 위한넓고 얕은 지식1데일 카네기 인간관계론고요할수록 밝아지는 것들혼자있는 시간의 힘가족의 두 얼굴멋있게 품위있게아무것도 아닌 지금은 없다청춘, 거침없이 달려라책 잘 읽는 방법순서목 차순서목 차철학은 어떻게 삶의무기가 되는

인간상이 현실적으로 요청되었던 것이다.2) 장지연과 「애국부인전」- 장지연은 개화게몽운동의 선구적인 역할을 담당했단 한말의 지식인이다.장지연의 「애국부인전」은 신소설이라는 표제로 1907년 광학서포에서 순국문으로 간행되었다. 이 작품은 프랑스 백년전쟁 당시의 여성 영웅이었던 잔 다르크의 일생을 그린 것으로, 그 내용이 모두 10회로 구분되어 있고, 작품의 말미에 잔 다르크의 생애에 대한 작가의 찬사를 덧붙이고 있다.3) 신채호의

더욱 커졌다. 10대들의 ‘오빠 신드롬’은 날이 갈수록 강해져 초등학교 어린이들에게까지 확산되었다. 텔레비전 드라마, 영화, 대중가요, 출판시장, 전자제품에 이르기까지 10대들은 절대적인 영향력을 끼치고 있었다. 10대가 지배하는 대중문화는 ‘대중성’을 왜곡시켰다. 10대의 취향을 강하게 드러내는 대중문화는 삶의 현장성이 결여된 ‘감각의 향연’이었다. 거기엔 현실의 과중한 압박으로부터 벗어나고자 하는 현실도피적 충동과 환상에 대한

것이다. 해방 직후의 문단에서 제기된 새로운 민족문학의 건설 문제는 민족문학의 본질 개념을 놓고 좌우 문단의 분열을 이념적으로 노정한 결과가 되고 있다. 해방 직후의 민족문학론은 일제의 강점 하에서 훼손되어 버린 민족의 주체성에 대한 회복을 중시하고 있으나, 민족과 국토의 분단, 이념과 대립과 분열로 인하여 민족의 동질성이 훼손되고 있는 상황에 대해 철저하지 못했음을 알 수 있다. 3) 현실과 이념의 갈등(1) 해방 공간의 소설해방 직