문화소통과문화번역 국제문화론 국제관계에서의문화 문화란무엇인가

국제적인 관계 개선이나 국가 이미지 개선을 시도할 수 있다. 또한 국제 대회나 선수의 이적, 갈등 등은 정치적인 영향을 받을 수 있다.그러나 국제적인 스포츠 대회는 종종 세계의 다양한 문화를 이해하고 존중하는 플랫폼으로 기능하며, 이를 통해 스포츠의 힘을 긍정적으로 활용할 수 있어야 할 것이다.참고문헌-공용, 2008, 레포트, 스포츠와 정치와의 바람직한 역할-고광헌, 2005, 스포츠와 정치, 푸른 나무.-임번장, 2009, 스포츠 사회학 개론, 동화문

문화의 개념을 전승과 전파 즉 문화변동을 함축하고 있는 개념으로 파악하는 관점이 전통담론에 여전히 혼재하고 있다. 배영동, ｢문화콘텐츠화 사업에서 ‘문화원형’ 개념의 함의와 한계｣, 『인문콘텐츠』6호(2005), 43쪽.전통이란 실체적 존재는 아니지만,전통과 근대는 관계는 소통이 가능하고 대화를 해야 하는 관계이다. 다만 전통적 문화의 실체성을 주장하는 논리에 내포된 배타성에 주목하고 경계할 필요가 있다는 판단이다. 홉스봄은 전통을

론을 통해 국가의 생존과 이익을 목표로 하는 인격적 국가관을 형성한 양은 그러한 국가를 구성하는 구성분자로써의 인민에 주목하게 되는데, 이는 당시의 국제정치상황에 대한 인식과 무관하지 않다. 양은 당시의 국제현실을 ‘민족제국주의 시대’로 규정하여 각 민족 간 생존을 위한 치열한 경쟁이 이루어지는 시대로 파악하고 있다. 특히 당시를 “민족주의”를 넘어 “민족제국주의시대”로 나아가고 있다고 보아, 치열한 경쟁 속에서 살아남기

론”의 연재를 통해서였다. 한국 문화와 가장 밀접한 관계를 가진 종교는 유교와 불교이다. 그러므로 그는 종교변증론의 중심을 이 두 종교에 두었다. “만종일련”의 반을 차지하고 있는 상권은 유교와 불교만을 집중적으로 논하고 있다. 그는 종교를 논하면서 일정한 형식을 취하였다. 즉 그 종교의 근본이 되는 세계관과 교조의 사상, 그리고 그 종교의 역사를 다루는 것이 처 부분이다. 둘째로는 그 종교가 한국에서 어떻게 전개되었는가를 개관한다

론”의 연재를 통해서였다. 한국 문화와 가장 밀접한 관계를 가진 종교는 유교와 불교이다. 그러므로 그는 종교변증론의 중심을 이 두 종교에 두었다. “만종일련”의 반을 차지하고 있는 상권은 유교와 불교만을 집중적으로 논하고 있다. 그는 종교를 논하면서 일정한 형식을 취하였다. 즉 그 종교의 근본이 되는 세계관과 교조의 사상, 그리고 그 종교의 역사를 다루는 것이 처 부분이다. 둘째로는 그 종교가 한국에서 어떻게 전개되었는가를 개관한다