사회정의와 해방신학 - 교회의 현실참여와 정의구현

사회생활에 이르기까지 과학적 전망에 대한 확장에 있어서 진보라는 것을 강력히 믿었으며, 신의 계시보다는 인간의 이성을 존중하고 인간이성 판단에 입각한 세계를 구상하였다. 또한 현실과 인간의 강조, 자연법사상 무신론을 주장함으로써 새로운 종교관과 사회관을 제시하였다.계몽 사상가들은 당시 정치, 사회에 대해서 비판적이었지만 대체적으로 각국의 전제군주들과 연관을 맺고 있었으므로 어느 정도는 이들의 사상이 당시 절대왕정의 정책

대해 더욱 연구해야하며 우리들이 관심을 갖지 않았던 여성주의영성과 해방주의적 영성 등 다양한 영성에 관심을 가지고 다루어야 다른 사람들에게 영성 형성에 대하여 알리고 그 사람들의 영성이 형성될 수 있도록 도울 수 있을 것이다. 또 우리는 기독교인으로서 잘못된 영성이 형성된 다른 사람들에게 접근하여 그 영성이 다시 올바른 영성으로 형성될 수 있게 도와야하며 우리들의 영성이 계발되어서 다른 종교의 영성에 맞설 수 있게 될 것이다.

현실은 60년대 미국의 사회적문화적 양상의 변화와 관련이 있다. 즉 이제 독자들에게 있어서 소설은 TV나 영화 같은 영상매체와 경쟁할 수 없는 고루한 양식으로 인식되는 것이다.1960년대 미국 문학계에서 다루어졌던 소설의 죽음 논의는 뉴저널리즘 소설과 자기반영적인 메타픽션을 통해 소설의 새로운 방향을 모색하려는 움직임으로 이어졌고, 이는 1970년대에 이르러 포스트모더니즘(postmodernism)을 출발시킨 하나의 동인이 되었다. 단적으로 말해

해방신학은 1962-1965년에 있었던 바티칸 제2공의회와 거기서 만들어진 기쁨과 희망(Gandium et Spes)이란 문서에서부터 시작되었다고 할 수 있다. 그 이유는 이 문서가 남미의 가톨릭 신부들에게 사회참여 문제에 대한 완벽한 행동강령을 제시해주었기 때문이다. 더욱이 교황 요한 23세는 1963년에 발표한 땅에는 평화(pacem in Terris)라는 문서 가운데 우리 모두가 세상의 가난한 자들에 대해 책임이 있다라고 말하면서 이것은 카톨릭 교도들이 사회정의에 대

신학적 이해 3. 농촌교회와 노인목회(1) 고령인구의 증가(2) 노인의 성서적 정의(3) 노인문제에 대한 교회의 역할4. 도서선교(1) 도서교회의 현황(2) 섬을 살리기 위하여(3) 도서선교 방향5. 농촌교회와 생태신학(1) 성서와 자연환경보존(2) 창조질서 파괴의 원인(3) 인류의 생존과 농업(4) 성서적 농업이 농촌을 살린다. 6. 농촌교회와 지역사회(1) 성서에 나타난 디아코니아(2) 교회의 디아코니아적 책임과 사명 (3) 참여와 연대Ⅳ. 농민선교의 방향1