이란의 융화 분쟁 소외

분쟁을 유형별로 분류한 후 그 사례들을 살펴 본 후, 국제사회의 노력과 국내적인 노력으로 인종분쟁을 종식시킨 사례들을 살펴봄으로써 현재 일어나고 있는 분쟁의 해결의 실마리를 찾아보고자 한다. 또한 마지막으로 현재 국제 사회의 이목이 집중되어 있는 수단의 다르푸르 사태에 대해서 알아보고자 한다. □■□■□■□■□ 인종분쟁의 이론적 고찰 □■□■□■□■□1. 인종분쟁의 개념 인종그룹(ethnic groups)이란 혈통, 역사적 경험, 문화적

분쟁에 대한 정책들은 그 지역민들의 생존을 위협하고 전쟁의 불안과 고통으로 그들을 몰아가고 있다. 정작 자신들의 지역 안에서 스스로의 목소리를 제대로 내지 못하고 정치적으로 소외당하는 약자의 위치에 머물러 있게되었다. 1980년대 이후 인도와 파키스탄은 군사적으로 핵개발을 통한 무한 경쟁에 돌입하게 되었다. 인도는 군사력의 강화를 통해 남아시아에서의 헤게모니를 주도하여 주변 인접국들이 두려워하는 대상이 되었다. 카슈미르에 대

융화와 친선이 더 쉬워보이지만 사실은, 그 뿌리가 같기 때문에 어쩔 수 없이 대립할 수밖에 없는 운명을 가지고 있다. 두 종교의 출발은 같았지만 거기서 시작된 교리와 믿음이 원천적으로 다르기 때문에 더욱 서로를 인정하기가 어려운 것이다. 그런데 우리 조는 기독교와 이슬람교의 갈등에 대한 조사를 통하여, 세계사 속에 있어왔던 두 종교의 분쟁은 비단 종교적 대립으로만 일어난 것이 아니라는 걸 알게 되었다. 항상 종교 분쟁에는 각 국의 이익

융화력과 관용성이었다. 종교와 폭력은 본질적으로 양립될 수 없다. 종교가 종교임을 포기하기 전에는 사랑과 평화를 자기의 이념으로 추구하는 것이 상례이다. 종교로서의 이슬람도 예외는 아니다. 이슬람은 그 어느 종교보다도 평화와 형제애를 강조하고 있으며 이슬람의 역사가 이를 입증해 주고 있다. 평화와 중용에 바탕을 둔 이슬람에서 무모한 폭력이란 있을 수 없다. 중동을 중심으로 하는 이슬람 세계는 동서의 틈바구니에 끼어 역사상 빛나는

소외와 불안, 좌절과 절망을 느끼지 않을 수 없게 된다. 부조리 연극의 작가들은 인간이 처한 이 같은 비관적 상황을 묘사하기 위해 극의 형태에 있어서도 플롯이나 동기 또는 일관성 있는 대화와 같은 전통적인 극이 중요시하는 극적 요소들을 무시한다. 부조리 연극의 작가들은 인간의 삶이란 본질적으로 뜻이나 목적이 없으므로 인간은 의사소통이 불가능하다고 생각하며 따라서 전통적인 劇形式이나 論理的인 對話를 배제하고 논리나 뜻이 없는