고대 금석문의 종류와 가치

가치를 지니는 글이라 할 수 있다.Ⅲ. 결 론지금까지 삼국시대 한문학 특징과 그 구실, 발달, 전개와 특징 그리고 각 국의 한문학의 특징과 작품들에 대해서 자세히 살펴보았다.삼국시대 한문학은 삼국 초기 때에 지배체제의 확립과 효율적인 운용을 위해 필요시 되었던 한문이 정착사용되어 국가와 군주들의 업적을 알리는 금석문의 형태로 발달하였으며, 타 국과의 외교문서 형태로도 다수의 작품이 남아 있다. 본론에서 살펴보았던 삼국시대 각

가치와 문학적 가치, 문화적 가치, 종교적 가치는 시대가 변하고 독자가 매번 달라지더라도 변하지 않을 것이다. 참고문헌 고운기, 현암사, 『우리가 정말 알아야 할 삼국유사』, 2002.11.동북아세아연구회 편, 중앙출판, 『삼국유사의 연구』의 서문. 1982민족문화연구소 편, 영남대학교출판부, 『삼국유사연구 상』의 머리말. 1983안태성, 현암사, 『가려 뽑은 삼국유사』, 2005이만열,『17~8세기의 사서와 고대사인식』, 《한국사연구》10 (『한국의 역

가치있는 문화내용으로 보기 어렵다. 그 문화내용은 물질적인 것, 정신적인 것, 제도적인 것으로 구분할 수 있다. 유산이란 원래 선인(先人)이 남긴 재보(財寶) 가옥 토지 등 화폐가치가 있는 것을 가리켰으나, 널리 문화가치가 있는 것까지도 포함하는 뜻에서 이 용어를 쓴 것은 오래되지 않았다. 근래 세계 여러 나라에서는 자국의 문화유산을 보호하기 위한 규제가 강화되며, 1962년 한국에서도 문화재보호법을 제정 공포하였다. 그 후, 문화유산이

고대 중국의 여성은 후대에서보다 어떤 윤리적인 얽매임이 적었던 것으로 추측할 수 있다. 그러나 결코 고대에 있어서 어떤 윤리적인 얽매임이 적었다고 해서 여성이 독립적인 존재로서 취급되어진 것은 아니다. 둘째, 고대 중국의 여성의 위치가 宗法制度에 의해서 남자의 소유물이며 종족을 유지하기 위한 수단적 존재, 또 생산노동가치의 존재로서의 취급이 확립된 것 같다. 비록 후대보다는 어떤 윤리적인 측면에 있어서 덜할지라도 고대부터 여성

고대시가다. 설화에 의하면 임금이 없이 지내던 구간(九干)들에게 신이 계시하기를 ‘구지봉(龜旨峰)의 흙을 파면서 이 노래를 부르면 왕을 맞이할 수 있으리라’고 했다는 것이다. 그대로 했더니 하늘에서 황금알이 여섯 개 내려왔다. 이 알 속에서 여섯 동자들이 나와 6가야의 왕들이 되는데 그 우두머리가 수로라고 한다. 말하자면 신이 점지한 왕을 맞는 주술가인 셈이다. 그래서 이 노래를 「영신군가(迎神君歌)」라 부르기도 한다.「해가」와「구