성찬 성례전과 사역의 실제

성찬을 성례전으로 받아들이고 있음.다. 성찬- 재림 하실 메시아를 대망하며- 모든 지체들이 하나 됨을 드러내며- 하나님의 은혜를 체험하는 은총의 수단이 되어야 한다초대교회성찬식에는 적어도 기본적으로 두 가지가 중요하게 강조되어야 한다. 하나는 예수의 구속적 희생의 사상이요, 다른 하나는 친교와 참여를 의미하는 코이노니아(Koinonia) 사상이다. 초대교회 기독교인들은 말씀의 예배를 통하여 지적 예배를 드렸고 그리스도의 수난, 사랑

성찬식은 여러 종파가 아무리 같이 참여하고 거행한다 하더라도, 그에 대한 해석과 의미가 일치되지 않는 한 ‘눈 가리고 아웅하는’ 것에 불과하며, 종교적 혼합주의일 뿐이다. 그런 의미에서 리마 예식서는 신학적 혼합주의에 기초하고 있다. 리마 문서는 성만찬에 대한 성경적이고 복음적인 의미를 천명하지 않고 오직 의식만 타협하여 일치시켜 놓았으며, 각 종교가 임의로 자기들의 입장에 맞는 성찬론을 선택해도 무방하도록 방임하고 있다. 그러

실제로 여러 가지 교회의 사회복지 사역들은 단순히 그 사역 자체를 진행하는데서 끝난 것이 아니라 선교적인 열매들로도 많이 나타난 사례가 많다. 또한 이것은 한국 초기 교회에서도 이미 증명되었다.이제 교회가 가난한 자들을 위하여 준비해야 할 것은 무엇보다도 지도자의 인식변환과 전문 사역자의 확충이다. 담임 목회자가 가난한 자들에 대해 신경을 쓰고 있다면, 나아가 전문적인 지식과 자격증을 겸비한 사역자의 양성 및 발굴이 필요하다.

실제」서울: 영문, 2002.김소영,「현대예배학」서울: 한국장로교출판사, 1997.정장복.「예배학 개론: 수정증보판」서울: 예배와설교아카데미, 2005.한국복음주의 실천신학회 편.「복음주의 예배학」서울: 요단, 2001.목회와신학편집부 편.「디모데전후서 디도서 어떻게 설교할 것인가」서울: 두란노아카데미, 2008.Marshall, Howard. Travis, Stephen. Paul, Ian. 박대영 역.「서신서와 요한계시록」서울: 성서유니온선교회, 2007.Stott, John. 김현회 역.「진리를 굳게 지

실제로 루터나 칼뱅의 종교개혁이 그런 종교의 세속적인면을 비판하고 나온 것이니까요. 지금의 교파들은 그 차이가 교리에 있든 정치권력에 있든 더이상 초대교회의 성격을 가질 수 없게 되었습니다. 유아세례, 만인이 사제, 침수례등 어떻게든 신성성을 얻고자 하는 노력을 기울이지만 그것으로 스스로 자신이 하느님이 십자가를 대신 짊어질 수있을지 의문입니다. 교파는 수 백 수 천개로 나눠지고 사람들은 더이상 교회를 신성한 곳으로 보지 않습