복음적인 강단 구조와 강대상의 배치 강대상 중심 과제 단성찬대중심

과제들을 풀어야 할 것이다.3.3.2.4. 유교의 일화3.3.2.4.1. 김부식그가 보문각 대제로 있을 때 이자겸이 왕의 외척으로서 권세를 쥐고 횡포를 부리자 이를 충고하여 고치게 하였다는 이야기가 유명유교적 전통과 현대 한국 김태길 저 /철학과현실사 P.54하다. 인종임금의 장인이던 이자겸은 세력을 한 손에 움켜 쥐고 거들먹거리면서 지냈다. 여러 신하들이 그의 그늘에서 굽신 거렸고, 그는 신하로서의 예의에 벗어나는 행동도 거침없이 했다. 아무도 나

중심은 이탈리아였고 대표적인 사람은 플레톤이다. 이런 인문주의운동에서 J.뵈메는 우리들 내부에도 신의 생명이 활동한다는 신비적 범신론을 끌어내었다. 또 신은 자연 속에 내재하여 우주에는 전체적으로 완전한 조화와 미(美)가 성립되어 있다는 범신론적 자연철학을 말한 G.브루노 등이 있다. 종교개혁을 한 M.루터나 J.칼뱅, 국가를 강대하게 하기 위해서는 수단방법을 가리지 않아도 된다는 N.마키아벨리, 근대자연법의 아버지로 불리는 H.그로티

구조를 성경공부와 말씀의 선포에만 집중하여 성직자의 구별된 복장이나 집례시의 예복은 근본적으로 부정하였다. 4) 현대 개신교의 동향현대 복음주의 교회의 목사들은 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 하나는 예배를 집전할 때 특별한 옷을 전혀 입지 않는 부류이고, 다른 하나는 스코틀랜드 교회가 사용한 제의 나 제네바 가운을 스톨과 함께 입는 부류로 이 부류는 복음주의 목사들의 절대수를 차지한다.일리온 존스 교수의 「복음적 예배의 이해

강단에 서서 설교하는 평신도 설교에 대해서는 지금까지 많은 논쟁이 있어 왔다. 그 논쟁의 중심에는 공적으로 교회를 가르치고 훈계할 사람을 결정하는 기준을 어디에 둘 것이며, 그러한 능력을 무엇을 기준으로 해서 결정할 것이냐에 대한 논쟁이었다.원시 기독교, 즉 교회의 아주 초창기에는 말씀의 사역은 사도들, 예언자, 복음 전도자, 그리고 교사들에 의해서 수행되어 왔다(엡 4:11; 고전 12:28). 교회가 보다 조직화되면서 예언적인 설교가 점점 사

중심으로」, 고려대학교 대학원 석사학위 논문, 2003.남기혁, 「1950년대 시의 전통지향성 연구」, 서울대학교 대학원, 박사학위 논문, 1998.박병규, 「1960년대 순수․참여 논쟁 연구」, 계명대 대학원 석사학위 논문, 2000. 유창민, 「1960, 70년대 한국 현대시에 나타난 모더니즘과 일상성 연구」, 건국대학교 대학원 석사학위 논문, 2005.이유라, 「김수영과 신동엽의 현실인식 비교연구」, 대구대교육대학원 석사학위 논문, 2005.이정우, 「1960년대 모더니즘