생성 혹은 되기 동물 되기에서 모든 것이 되기에 이르는 길 노마디즘

모든 천지의 생기가 땅을 통해서 인간의 행복과 불행과 관련하여 활동을 한다는 점에 초점을 맞추고 있다. 땅에는 천지 만물을 생성하는 원리로서의 기(氣)가 있어서 지맥을 통해 인간의 길흉화복에 영향을 미친다는 것이다.지중(地中)에 있는 생기(生氣)가 바람을 타면 흩어지고 물에 닿으면 멈추게 되기 때문에 바람을 막고 물을 얻는다는 뜻의 장풍득수(藏風得水)라는 말에서 풍수의 어원을 찾을 수 있다. 풍수에서 물과 바람을 중시하는 근본적인 이

모든 철학자가 문제 삼아온 참 존재와 그 후 문제되기 시작한 생성 문제를 해결하려고 하였다. 그런데 그는 독창적인 철학자로서보다는 그 이전에 있었던 여러 학설로부터 일정한 내용을 선택하여 하나의 새로운 체계를 세우려고 하였다.그는 파르메니데스의 ‘존재자’와 헤라클레이토스의 ‘생성’을 결합하려고 시도하였다. 먼저 그는 비존재자에서 생성이 없고 존재자에서 소멸이 없다는 엘리아 학파의 만유 부동설을 바탕으로 하여, 생성되지도

되기 때문에 자연에는 진공이 존재하지 않는다. 즉 자연은 진공을 혐오한다. 우주도 진공을 허용하지 않고 완전히 채워져 있다. 아리스토텔레스의 운동 개념은 근대 역학에서 말하고 있는 운동 개념과도 상당히 다른 것이었다. 우선 아리스토텔레스의 운동에는 위치 변화뿐만이 아니라 상태의 변화도 모두 포함해서 논의되고 있다. 즉 생성소멸, 양의 증감, 질의 변질, 위치변화가 모두 운동에 포함된다. 찬 것이 더워지는 것, 씨앗이 나무가 되는 것, 아

혹은 생각들을 잃고 있다고 느끼게 되기 때문이다짜라투스트라에서 그가 말했듯이 니체는 자신의 책이 쉽게 읽히기를 바라지 않았던 것 같다.보통의 철학서나 인문학 서적들의 저자들은 우리에게 무언가를 말하기 위해, 자신의 오랜 사고의 결과를 사람들에게 이해시키기 위해 글을 전개해 나간다. 그러나 니체의 글은 우리에게 무엇을 말하려는지를 밝히지 않은 채로 말하고 있으며, 이것에 대해 이야기 하고 있다고 느끼는 순간 또 다른 주제로 넘

것을 물려받고 영향받아왔다. 우리가 흔히 본다(혹은 보여진다)고 하는 영화의 시각적인 면은 긴 역사의 회화예술에서 많은 영향을 받았으며 영화의 지속성을 지탱해주는 이야기는 역시 긴 역사를 자랑하는 문학에서 많은 영향을 받아 왔습니다. 그리하여 한때는 영화를 평가하는데 있어서 문학과 회화예술의 평론이 주요한 축이 되기도 했으나, 현재에 있어서 그러한 방법론은 그리 옳다고 보여지진 않습니다. 영화 안에는 그 모든 장르의 예술이