증산교와 원불교

원불교 뿐 아니라 동학이라든가 증산교등 토착종교들이 싹 틀 수 있는 충분한 토양이 마련되었던 것이다. 위의 책, 292그 당시의 불교박중빈이 살다간 1981-1943은 바로 우리의 국맥이 끊어져 가는 조선 말기와 일제 시대에 해당 된다. 삼국 시대에 들어온 불교가 박중빈이 태어나던 조선말에 이르러서는 승려들의 지위가 천민화 되어 도성의 출입마저 제한 당하게 된다. 철저하게 피폐화된 조선 말의 불교는 일본 군부의 조선 침략이 구체화 됨에 따라 조

원불교 경전의 예수교라는 용어는 改新敎와 같은 의미로 쓰이는 것으로 보아야 한다. 따라서 원불교에서 그리스도교를 가리키는 대표용어로는 천주교와 개신교를 포괄하는 용어로 사용되고 있는 基督敎를 택하겠다.증산교에서는 그리스도교를 耶蘇敎로 부르고 있어서 耶蘇(예수)라는 종교적 인물이 창시한 종교라는 의미로 사용하고 있었지만, 이제 원불교에서는 그리스도교를 기독교라고 부르고 있다. 이러한 사실은 바로 단순히 예수라는 인물에

증산교단에서는 증산이 옥황상제로서 신앙의 대상으로 삼았다. 고부인 사망후에 건존증산(乾尊甑山) 곤존고씨(坤尊高氏)라 하여, 고부인을 증산과 동격의 위치에 올려놓고 있다. 10) 이상호의 증산교 본부 신앙대상은 통천상제로서의 증산이며, 숭배의 대상으로 민족의 시조인 환인천제, 환웅천왕, 단군임검의 생화신과 최수운을 삼고 있다.11) 대순진리회1) 증산상제를 1대교주로 모심.대순진리회에서 증산상제로 1대교주로 받들고 있으며, 2대 교주

원불교는 그냥 지나가다 이름만 들었었다. 그런데 작년에 기말 페이퍼를 쓰다가 그들에 대해 조금 알게 되었는데, 이 역시 몇 개의 논문을 읽는데 그쳤기에 자세히 알지는 못했다. 원불교의 신관 등은 자세히 이해가 되지 않았지만 그래도 이전에 읽었던 몇 개의 논문의 글들의 내용이 아주 재미있게 느껴졌다. 그 논문의 내용은 ‘원불교의 여성의 지위’에 대해서였다. 원불교는 여성에 대하여 다른 종교와는 조금 다른 성격을 지녔었는데 그것은 여성

원불교 일원상신앙의 정의1. 일원의 자력적 신앙일원의 진리는 무소부재하므로 자타의 한계가 없으나 인간적 현실에 있어서는 자타력의 신앙이 있게 된다. 일원과 같이 원만구족하고 지공무사한 각자의 마음을 알며, 양성하며, 사용하려는 것이 일원상의 수행이라고 한다. 이러한 일원의 자력 수행은 신앙의 견지에서 보면 곧 일원의 자력신앙이 된다. 자성의 정, 자성의 혜, 자성의 계 등 자성 삼대력에 대한 신앙을 근본으로 하기 때문이다. ꡔ육조단