신앙에 의한 의인 하나님을 믿는 사람에게는 그의믿음이 의로인정됨

하나님의 응답 4. 하박국의 반응과 찬양Ⅳ. 결론 참고문헌Ⅰ. 서 론 오늘날 우리는 죄악으로 둘러싸인 세상 속에서 살고 있다. 여전히 전쟁으로 인해 사람들은 고통 중에 있고, 그로 인한 가난과 죽음 역시 끊이지 않고 있다. 기득권층의 계속되는 부정부패, 악이 선을 이기는 것이 당연한 세상 속의 현란한 문화와 성적타락이 만연한 패역한 세대 속에서 우리는 살아가고 있다. 더구나 여기에 기독교인들은 여기에 신앙생활과 관련된 여러 문제들까지

하나님이 약속하여 보내주신 메시야(Messiam)로 믿어지긴 했으나 여전히 구약 율법을 문자적으로 지켜야만 구원을 얻으며 이방인들이 구원을 얻기 위해서도 구약 율법을 지키지 않으면 안 된다는 유대교 율법주의자들의 그릇된 구원관에서 크게 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 그릇된 율법주의적 신앙관을 가진 유대인 성도들을 향하여 바울은 성도가 구원받게 된 것은 율법의 행위로가 아니라 오직 값없이 거저 주시는 하나님의 은혜와 믿음으로 말미

그는 유대인이건 이방인이건 모든 인류가 한결 같이 죄인이며, 구원 받아야 할 존재들이라고 보았다. 이 구원은 하나님이 예수 그리스도와 그의 십자가에서 완성한 구원 사역을 통해 마련해 놓으신 것이다. 그러나 인간은 믿음으로 이 구원을 받아들여야 한다. 믿음으로 얻는 구원-이것은 아브라함의 경우에서 볼 수 있듯이 하나님이 인간을 대하시는 원리이다. 그런데 구원은 그리스도인들의 신앙 경험에 있어서 시작에 불과한 것이다. 따라서 바울은

신앙을 말한다. 그가 말하는 복음신앙이란 십자가의 체험이다. 그것을 경건주의적으로 분석해보면 십자가의 은총을 믿음으로 의인화(義認化:justification)와 거듭남(重生:regeneration)을 체험하는 것으로 해석할 수 있다. 1932년 11월 4일창간호 권두언에 “선언(宣言)”이란 제목으로 실린 남은 자신의 글을 여기에 잠깐 인용하여 보겠다.살아계신 우리 주 예수그리스도께서 우리들 신자의 안에 내주하심으로 우리가 하나님 아버지의 사랑에 거하고

그러나 그 사진 이후 아이는 다시는 두 손을 모아 기도할 수 없었다. 그 기도가 끝난 후 아이의 팔이 잘렸기 때문이다. 아이의 죄목은 ‘예수를 믿은 것’. 기독교가 금지된 아이의 고국에선 기독교를 믿는 것은 곧 팔이 잘리는 형벌을 받을 수 있는 죄목이다. 이 이야기를 듣고 우리는 대체 종교가 무엇이기에 아이는 자신을 팔을 주었으며, 당국의 형벌이 정당화될 수 있었던 것인가라는 질문을 제기하게 된다.이처럼 ‘믿음’을 가진 사람에게 종교는