서양 동화의 의의와 한계

한계에 봉착하고 있음은 부인 할 수 없는 사실이다. 이는 급변하는 사회와 혼란한 가치전도의 시대에 도덕교육이 다만 피상적인 도덕규범과 사실을 주입하고 따르게 함으로써 개인으로 하여금 도덕규범에 대한 종속감이나 부담감을 느끼게 할 뿐 그들의 도덕에 대한 자발성의 가능성을 간과하고 있는 데에 원인이 있다. 이러한 현실의 도덕교육에 노장사상의 자생자화의 원리는 개개인으로 하여금 스스로 도덕성을 내재하고 발현시킬 수 있는 존재라

의의1. 교육이념, 교육목적, 교육목표 (1) 교육이념 1) 교육을 통해 달성하고자 하는 궁극적인 것으로, 가장 포괄적인 가치기준이다. 2) 우리 나라의 경우 ‘홍익인간’이 이에 해당된다. (2) 교육목적 1) 교육이념에 근거하여 교육이 실현하거나 달성하고자 하는 것을 포괄적으로 규정한 것으로 장기간에 걸쳐 실현되어야 하는 질적인 개념이다. 2) 이는 “ 교육을 왜 하느냐?‘라는 질문에 대한 답과 같은 것으로, ’민주시민의 자질양성‘, ’인격의

의의 다양성도 없고, 남한 차원과 북한 차원의 국민 교육론 수준을 벗어나기 어려웠다. 즉, 분단을 고착화 시키는 민족 교육이 행해지고 있는 것이고, 남북한을 아우르는 민족교육이 이루어지지 않고 있는 것이다. 한국의 경우 민족주의와 민주주의는 민중을 같은 뿌리로 해서 함께 자라 온 두 개의 줄기이다. 민족주의와 민주주의는 동전의 양면처럼, 상호보완의 관계에 있다고 파악할 수 있다. 민중을 기반으로 하는 민족주의는 외세에 대해서는 저항

동화책 이상의 의미를 갖지 못하는 것과 같다. 그러한 상상의 세계가, 여러 부조리한 양상과 모순을 내포하고 있는 그래서 대중을 지치게 하고 피곤하게 하는 현실과 만날 때, 그 작품이 대중성을 확보하게 되는 것이다. 그러므로 환타지가 인기 있는 이유의 두 번째로 환타지의 현실 도피적 성향을 들 수 있겠다. 자본주의의 모순이 현실의 곳곳에서 드러나고 있고, 그것은 젊은이들에게 있어서도 예외는 아니다. 단순히 환타지가 상상의 세계를 담고

의의 심화로 공동체 의식에 대한 개념이 강조되고 있다. 공동체 의식이란 타인과 자신을 똑같은 인격으로 대우하고 존중하며 함께 조화롭게 살아가는 것으로 이 원리를 통해서 우리는 조화의 근간 이념을 배울 수 있게 된다. 즉 만물의 조화에 앞서서 우선은 우리 주위 사회의 모습으로부터 조화의 이념을 배우는 것이다. 이와 같은 학습 후에 우리는 차차 범위를 확대시켜서 최종적으로 세상의 조화로운 모습을 기대할 수 있다. 그리고 그것을 통해서