가정사역 가정사역의 신학적 근거

신학적 오류(결론)  슐라이에르마허는 기독교 신학을 변증하려다 변질되었다. 그의 신학적 오류로는 흔히 세 가지가 지적된다. 범신론, 주관주의 및 불가지론이 그것이다. 하나님이 어떤 분이신가를 나타내는 신학 용어는 하나님의 속성이다. 그것은 하나님의 본질 또는 특성을 의미한다. 그 가운데서도 내재성과 초월성은 하나님과 세계의 관계를 나타내는 속성이다. 정통주의 신학은 초월성을 강조하는 반면 자유주의 신학은 내재성을 강조하는 경

. 세례교육의 필요성과 현황을 파악하기 위해 실제 설문조사를 실행 한 것 역시 현실에 대한 분석을 근거로 하기 때문에 제안한 세례교육 모델에 대해 신뢰성을 높여주고 있다. 특히 세례교육의 과정을 제안하면서 실제 교안까지 제안한 것은 주제에 대한 연구와 해결이 잘 이루어진 점은 실제 목회에 적용해 볼 수 있다는 점에서 가치가 있다고 본다. 다만 성인만 대상으로 하였기 때문에 유아세례와 학생도 세례의 대상자라는 점에서 아쉬운 점이다.

신학적 해석 or 자연관1992년 출간된 류터의 책 Gaia and God: An Ecofeminist theology of Earth Healing은 러브록과 마굴리스에 의해 사용된 가이아 이론, 곧 전 지구를 살아있는 생명체로 보고, 그 속의 모든 개체들에게 고유한 역할을 부여함으로써 지구라는 유기체가 존속된다는 생각을 기저로 하고 있다. 이러한 가이아이론속에서는 인간중심주의를 말해온 기독교 특유의 입장이 자리할 수 없게 된다. 인간 역시 다른 생명체와 공존하는 자신의 제한적 역할을 감

신학적 규범의 발견과 이를 성취하기 위한 기술의 규칙들을 개발하여 공적 공동체인 교회에 제시하는 공적인 신학의 한 형태이다.3. 기독교교육의 실천신적 접근성부 하나님의 프락시스는 ‘어머니’(또는 ‘부모’)로 비유한다. 성자 하나님의 프락시스는 ‘연인’으로 묘사해서 연약한 자를 향한 치료와 돌봄 그리고 용서로 나타난다. 성령 하나님의 프락시스는 ‘친구’로 묘사해서 세상을 지탱하는 사랑을 나타낸다. 춤추듯 작용함으로 인해 피

신학적으로 비판할 수도 있다. 그러나 우리는 “진보한 도덕적 우월”이라는 입장에서 판단해서는 안 된다. 무엇보다도 우리는 그 장로의 입장을 그가 갖는 역사적 맥락에서 보아야 한다. 그들에게 있어 구원의 문제가 위험에 처해 있기 때문에 이러한 점은 필요 불가결했던 것이다. 적그리스도에 대한 공격적인 교훈은 악마적인 유혹과 파멸로부터 공동체를 보존하려는 것이다. 진리를 안다는 것은 사람들을 한데 묶게만 하는 것이 아니라 고통스런 분