누가복음의 선교신학적 관심

선교사들의 도움으로 한국의 근대화가 서둘러진 것은 명백한 사실이다. 이 속에서 1884년 갑신정변이 실패로 끝이 나자 집권을 하게된 온건파는 무조건적인 근대화가 아닌 동도서기론적 근대화를 표방했고, 이는 선교사의 신학적 흐름과도 직결되게 되었다. 당시 한국에 들어왔던 선교사 시대의 신학적 흐름은 세가지 였는데, 첫째는 모페트와 레이놀즈, 그리고 클라크 선교사를 중심으로 한 선교사 시대의 역사적 칼빈주의의 보수신학, 둘째로 헐버트

신학적으로 윤리적 유일신관을 지향하는 바리새인들은 모든 사람을 우상으로부터 참 신이신 여호와께로 인도하는데 관심을 가져서 이방인 개종자들에 대하여 긍정적인 입장을 취한 것으로 알려져 있다. 박채홍, “사도행전에 나타난 베드로의 선교에 관한 연구.” 천안: 호서대학교 연합신학대학원, 2007이러한 갈등은 초기 기독교 안에서도 발견된다. 예루살렘 공동체 안에 히브리 파(Hebraists)와 헬라 파(Hellenists)의 갈등이다 여기서 히브리파는 아람어

선교 정책이 변해야 한다. 여덟째, 치유 목회가 있어야 한다.이상의 8가지 내용은 교회론에 대해 부족하거나 또는 무관심 방선기, , 목회와 신학 1990. 6, 서울: 두란노서원, p.201.했던 제자훈련에 대한 경각심을 준다. 교회에서 이뤄지는 제자훈련 속에 교회 본질 요소가 소홀이 여겨져 왔던 사실은 큰 아픔이다.교회는 그리스도의 사랑을 가지고 공동체를 이루고 그 공동체는 보다 큰 공동체를 위해 세상을 섬겨야 한다. 제자훈

선교편지와 성경공부 내용물을 전달하고 서신을 통해 나눔의 시간을 갖게 된다. 그 외에 신앙서적과 성경책 보급 생활필수품보급, 생일 찾아주기등 지속적인 주님의 사랑과 관심으로 순한 양처럼 바뀌어 가고 있다. 인간의 법과 제도는 한계를 가지고 있지만 살아계신 하나님의 말씀은 운동력이 있어 지금도 저들을 변화시키고 있다. 어떤 형제는 금식하며 성경을 통독하고 필사하기도 한다. 장애 입은 형제 중에는 안디옥 주보를 보고 나도 출감하면

선교치료는 오늘날 해외선교에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 1974년에 열린 로잔대회에서 선교는 전인적인 선교(Holistic Mission)가 되어야 한다는 점이 강조된 이후, 해외선교 현장에서 의료와 교육, 그리고 구제의 중요성이 더욱 부각되었다.설교와 성례, 그리고 봉사와 함께 병든 자를 고치며 위로하는 사역이 중요시 되고 있는 상황이다. 마태복음 10장 7절과 8절은 의료 선교의 중요성이 잘 표현되고 있다.“가면서 전파하여 말하되, 천국이 가