사춘기 소녀를 통해 본 새로운 자아 바라보기 리포트

자아와 외부의 소통될 수 없는 세계를 단적으로 보여주는 장치로 기능하게 된다. 김승옥의 작품에서도 알 수 있듯이 문학은 언어를 통해 사회상을 반영한다. 현실을 구성하는 매개체로서의 문체는 당대의 일상과 제도, 일상 언어의 관습들에 영향을 받는다. 최인자, 앞의 논문, p.360김승옥 작품의 문체 속에 드러나는 1960년대는 폭력적인 세계에 대응하고자 하는 대응방식이자 새로운 문체상의 확립에 크게 기여한 작가라고 볼 수 있다. 3. 최인훈 상

대해 크게 집착하지 않으며 단지 성실하게 삶을 영위하면서 사라질지도 모르는 사랑을 조심스레 지켜나가려고 노력하는 것이다. 그리고 그것은 가끔씩 일상의 삶 속에서 이탈해버리고 싶은 충동적인 마음에 생생한 활기와 용기를 되찾게 해줄 것이다.그럼에도 이 책을 통해 또다시 내가 서정적 인간임을 알게 된 약자이니만큼 이 말은 꼭 잊지 말아야겠다. 『상처받지 않고 평정 속에서 살아가려면 언제나 이면을 보려는 긴장을 잃어선 안 된다.』

바라보기로 하고 개입 프로그램을 만들기로 했다.여기서의 프로그램의 제한은 초기 상담과 프로그램의 적용 및 가정까지를 정하였고 이 프로그램의 성과나 결과 사후처리는 포함하지 않았다.Ⅱ. 연구방법 및 절차본 연구목적을 달성하기 위해 관찰방법과 관련 문헌의 고찰을 통해 자료를 수집하여 분석하고 특수아동에 대한 직접적 개입보다는 객관적으로 다양한 이론과 주변상황을 고려해서 접근하였다. 특수아동에 대해서 인지적 특수교육이기

본 학교생활 부적응 문제, 해결방안학교는 사회의 축소판이다. 축소판이기 때문에 대부분의 사회적 현상이 학교내에서 발생하지만, 그 규모가 작기 때문에 본격적으로 사회생활을 하기 이전에 사회적 삶을 연습해 볼 수 있는 공간이 된다. 학교는 본래 새로운 사회성원들에게 사회적 규범과 가치, 기본적으로 공유해야 하는 지식을 가르치고 사회에 배치하는 사회화 기능을 본연의 사명으로 한다. 그렇기 때문에, 낯선 사회에 정착하려고 하는 젊은

본에서는 마츠리(祭り-축제나 제사)나 집단적인 농경 생활을 통해 일본 특유의 집단 의식과 공동체 의식이 몸 속 깊이 배어들게 된 것이다. 이러한 상황 속에서 집단 내의 규율을 엄격히 하고 규칙을 위반하거나 비협조적인 자에게는 집단적인 학대 같은 엄중한 제재를 가할 수밖에 없었다. 에도시대에는 벌써 이러한 관습이 사회적으로 공인되기에 이르러, 무라하치부(村八分) 라는 풍습과 에타(穢多)와 히닌(非人)이라는 천민을 낳았다.무라하치부는