오늘날 장례방식의 변화는 우연인가 필연인가

방식을 취하고 있다. 르뽀르따즈 방식을 통하여 독자들로 하여금 현실에 대해 그대로 알게 하고, 그로 인해 반성과 계몽을 드러내고 있다. 이처럼 최승호는 「공장지대」에서 산업화가 빚어낸, 현실을 끔찍한 상상력을 동원하여 가감 없이 드러내고 있다. 위 시에서는 ‘무뇌아’를 낳게 된 산모의 육체와 행위를 형상화하고 있다. 어찌보면 끔찍하고 이게 시인가 라는 의문을 가지게 된다. 이처럼 처참한 현실을 보여주어 형상화를 통해 산모와 무뇌아

필연적으로 연관시키는 것은 무리이다.‘그 날은 유월절 준비일이고(요19:14)’ : 이 표현은 아람어에 나타나지 않는 것이다. 물론 기록되어 있는 이상 부정할 수는 없으나, (유월절 주간 금요일)이라는 말에서 유래되었을 가능성을 배제할 수 없다. 이 경우 단지 요한의 수난 시기에 대한 보조역할만 하고 있다고 볼 수 있다. 반면에 ‘그 안식일은 중요한 날이었기 때문에(요19:31)’라는 말은 아마도 레위기 23장 11절에서 유래하는 곡식 단을 바치는 축제

장례식을 삼가라는 뜻을 가족에게 남겼다. 내가 죽거든/불태우지도 말고 땅에 묻지도 말라/그저 들판에 내던져/굶주린 개들의 배를/채우게 하라. 히로시게는 이 시에 다음과 같은 시구를 작별의 말로 덧붙였다. 붓을 에도에 남겨두고/새로운 여행을 떠나노라/천국의 모든 명소를/샅샅이 구경하고 싶구나!4. 일본 현대미술에 있어서의 히로시게. 아와즈 기요시75세인 아와즈 기요시는 일본의 가장 유명한 시각디자이너이자 아트디렉터이며, 동경인

변화, 성장과 개체확인, 사랑과 늙음, 인생과 예술, 역설과 갈등을 규명하고 해소하려드는 사람이 William Butler Yeats이다. 그는 A Vision에서 역사를 2千年주기(혹은 gyre)로 설명한다. 즉 희랍문화의 시대가 기독교 문화의 시대로 바뀐 것처럼, 기독교문화도 서기 2000年이 가까워지므로 전혀 다른 시대의 도래가 있을 것이라는 것이다. The Second Coming은 일종의 현대 문명을 비판한 詩로서, 현대의 혼란, 문명의 위기, 무질서의 암흑 뒤에 올 세계를 예언한 것이

/남병두 지음/살림 p.49▶ 니케아-콘스탄티노폴리스 신경와 칼케돈 신경 참조▶ 이양호, 루터의 생애와 사상, 대한기독교서회, 2002, pp.33-34에서 재인용▶ 《기독교사상》 2008년 7월호, 디아코니아,홍주민 p.150-158▶ 《상식밖의 세계사》/안효상 지음/새길▶ 《예수 역사인가, 신화인가》/정승우 지음/책세상▶ 기독교 한국 루터회의 누리집▶ 《십자가신학의 빛에서 본 미국의 보수적 복음주의 비판》(부산장로회신학대학교 박만 교수 논문, 2005년)