제수진설祭需陳設과제 사순서

제례(제사예절)의 정의, 제례(제사예절)의 기원, 제례(제사예절)의 준비, 제례(제사예절) 축문 쓰는법, 제수(祭需)의 진설(陳設)에 관한 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 제례(제사예절)의 정의Ⅲ. 제례(제사예절)의 기원Ⅳ. 제례(제사예절)의 준비1. 기구진설2. 제물진설3. 신위의 설치1) 아버지일 경우2) 어머니일 경우Ⅴ. 제례(제사예절) 축문 쓰는법1. 축문(祝文)에 대한 해설(解說)2. 축문서식(祝文書式)Ⅵ. 제수(祭需)의 진설(陳設)1. 제수 진설의 일반 원칙2. 제

제수(祭需)의 종류 >메: 밥 / 갱: 국 편: 떡 (백편으로 한다.)삼탕: 육탕, 소탕, 어탕삼적: 육적, 소적, 어적포: 북어, 건대구, 건문어, 건전복, 건상어, 육포과실: 대추, 밤, 배, 감, 사과경주: 숭늉제수와 진설 - 진설(陳設)이란?제사상을 차리는 것을 말한다.- 남의 제사에 ‘감 놓아라 배 놓아라’ 하고 참견 말라! ① 술잔, 메(밥), 떡국(설), 송편② 적(炙)과 전(煎)③ 탕류④ 포와 나물⑤ 과실제사상 차림※ 참고 ※ 향로, 향합, 모사향로 : 향을

: 領夫人본관 + 성씨○○ + ○氏일반적으로 神位라고 작성참고문헌- 국사편찬위원회 편(2005), 상장례, 삶과 죽음의 방정식, 두산동아- 남민이(2001), 장례의 이론과 실제, 학문사- 박태호(2006), 장례의 역사, 서해문집- 박의서(2002), 한국의 전통 장례, 도서출판 재원- 송현동(2004), 한국 장례 연구의 경향과 과제, 한국문화인류학회- 심의섭(2002), 한국의 경제발전과 상․장례 문화의 변화, 경제경영연구, 제21권, 제2호- 장철수, 한국의 관혼상제, 집문당

과제로 우리 앞에 놓여지게 되었다. 또한 문화 콘텐츠를 개발하는데 있어서 ‘디지털’이라는 도구를 빼놓을 수 없는 것이 당연한 현실이다. 문화에서 일상적인 생활영역에 이르기까지 디지털의 손이 미치지 않는 곳이 없으므로 디지털의 옷을 입어야만 다양한 영역에서 콘텐츠의 자유로운 응용이 가능할 수 있을 것이다.우리가 주목할 것은 도산서원은 문화 콘텐츠로서 더할 나위 없이 훌륭한 소재가 될 수 있다는 점이다. 안동의 하회마을, 도산서원

과제로 변화되었다. 이러한 변화는 가족묘지를 더 이상 허락하지 않고 있으며 묘지는 일정기간 동안만 사용할 수 있도록 법제화하였다. 묘지가 도시의 후미진 구석이라는 의미에서 도시의 휴식공간으로 또한 역사적 유적지로 변화되어지고 단장되어지고 있다.  16세기 페스트의 창궐은 독일의 묘지문화를 바꾸어 놓는 계기가 되었다. 교회묘지와 공공묘지를 분리시키는 계기가 되었으며 페스트의 확산을 방지하기 위하여 주거지역으로부터 분리되