볼비의 유산에 대한 더 깊은 논의 [정통 전식분석학, 환상에 대해여, 애착이론]

대한 우리의 이해를 유의미하게 고양할 것 같지는 않다. 이론적 기반 다지기의 결여, 이론적으로 형성되는 초점의 결여, 주의 깊고 잘 구조화된 방법론 개발의 실패, 그리고 현장작업 (fieldwork)을 뒷받침하는 근본적 가정들에 대한 비의식(unawareness) 등은 허름하고 재미없는 형태의 저널리즘에 가까운 산출물을 내게 할 가능성이 더 크다. 그러한 연구들은 인터뷰와 관찰의 결과를 단순하게 보고하고 범주화하는 것에 그칠 가능성이 크다. 사회적 과정에

대한 외양적 회피행동과 그 행동에 대치되어야 할 접근행동에 주목한다.접근행동을 연속적 접근의 원리에 따라서 조형(shape)시킨다.공포대사에 대해 실제로 접근하는 것은 단계적으로 서서히 이루어지며,내담자는 공포대상에 조금이라도 가까이 접근하면 보상을 받는다. ③ 인지요법Ellis는 공포증이 비합리적인 믿음에 의해서 유지되어진다고 보았다.⇒ 치료적 접근)비합리적인 믿음을 知的 논의를 통해서 수정하려는 방식④ 약물요법특정한 주변

대해 인식하고 있음에도 자본주의 이전부터 여성차별은 존재해 왔으면 그것은 지금까지 유지, 발전되어 오고 있는데 왜 여성차별은 사라지지 않고 있는가, 그렇다면 그것을 유지하는 눈에 보이지 않는 억압 기제가 존재하는 것은 아닌가에 대한 궁금증으로 연구가 시작되었다. 따라서 우리의 연구목적은 이러한 여성차별에 대한 인식을 행동으로 바꾸지 못하게 만드는 광범위한 숨겨진 권력장치와 기제를 대표하는 미시 파시즘, 우리나라 사회에서 더

더니즘 이론모더니즘은 19세기 후반과 20세기초에 융성하였던 사실주의 및 자연주의에서 벗어나려는 노력이다. 사실주의와 자연주의는 19세기적 유물론과 관련이 깊은데 모더니즘은 그러한 우주관은 물론, 일체의 물질주의와 산업주의를 개인정신의 부자유로 보고 반발한다. 모더니즘은 자연히 현대의 실제세계에서 스스로를 소외시킬 수밖에 없다. 모더니즘문학은 과거 지향적이라기보다는 현실비판적이고, 나아가서는 미래에 대하여 예언적인데,

더 솔직하게 바라볼 수 있도록 할 것이다. 또한, 이 책에 나온 진정한 정체성을 가진 신 아브락사스의 모습처럼, 나의 내면에 존재하는 진정한 내 자신을 발견해 살아가면서 내 삶의 문제에 대한 답을 스스로 찾아낼 수 있는 사람이 될 것이다. 이 책에서 데미안은 모든 사람이 보편적으로 생각하고 있는 문제에 대해 다른 방향으로 사고하는 모습을 보여주었는데 나 또한, 일차원적으로 생각하기 보단 다른 여러 방식으로 생각하는 사람이 될 것이다.나