해석자의 관점에 따른 바울신학 이해 유대교와 의연 속성을 중심으로

이해하는 데 방해 받을 것은 아무것도 없다.” 또 이어서 다음과 같이 말한다. “만약 독자들이 눈을 감지 않는다면, 그 단어의 의미가 독자들을 잘못 인도하지도 않을 것이다. 간단히 말해서 나는 바울의 의미를 고린도인들이 이미 그가 말하고 있는 모든 것을 알고 있고 실제로 증거할 수 있다는 것으로 보인다.”5) 적절성 혹은 자연성칼빈은 성경의 해석자는 모호한 방법은 피하고, 해석자의 주관에 따라 본문을 왜곡시키지 않고, 저자의 의도와 문

이해할 수는 없다. 사도 바울의 이 글들은 평온한 무상황적 명상 속에서 보편적인 신학의 원리를 전개하려고 씌어진 것이 아니라, 특정한 지역교회에서 특정한 시기에 발생한 특정한 상황에 구체적으로 대응해야 하는 급박한 목회적 동기와 관점에서 특정한 대상에게 써 보내진 편지임을 유의해야 할 것이다.8) 4)고전 14:34-35의 해석학적 고찰 사도 바울이 바로 앞 구절인 33절에서 하나님은 어지러움의 하나님이 아니시오 오직 화평의 하나님이시리라

신학의 이해」(서울:광문출판사,1973),p.391.한걸음 더 나아가 욥이 그 하나님에 대하여 운운하는 것이 무용의 것임을 폭로 시키고 있다.“네가 하나님의 오묘를 어찌 능히 측량하겠느냐?”(욥11:7). 욥이 아무리 스스로 의로운 것 같이 말하고 또 그렇기 때문에 자기의 고난이 자기 범죄의 결과라고 하지 않는다고 해도 하나님 앞에서 결코 자기를 깨끗하다고 고집할 수 없다는 것을 밝히고 있다. 비록 하나님이 보시지 않는 것 같아도 악인의 행동은 숨길

관점은 위기에 처한 사람과 사마리아인이다. 특별히 두 가지 사실을 주목할 필요가 있다. (1) 다른 길로 그냥 지나간 두 사람은 제사장 부류로, 율법에 정통한 랍비들과 바리새인들과는 반대 입장에 서 있는 사람들이다. (2) 가난한 자에게 자선을 베푸는 일은 바리새인들에게 중대한 사건이다. 이것은 그들이 그들의 이웃을 자기 몸처럼 사랑하고 있다는 것을 보여주는 표다. 그렇다면, 그 율법사가 이 비유를 어떤 식으로 이해할지 주목하라. 어떤 사람

이해하기 전에 다윗언약의 배경을 이해하는 것이 중요하다. 사사시대를 거쳐 하나님나라는 하강하고 추락했다. 언약궤는 뺏겼고 참담한 시대가 계속되었다. 이에 다윗이 예루살렘을 수도로 옮기면서 성막을 세우고 언약궤를 모셔온 것이다. 하나님은 선지자시대를 열면서 중심을 보신다는 것을 강조하셨다. 다윗은 하나님 마음에 합한 자였다. 이런 다윗을 통하여 다윗언약을 세우시는 것이다. 삼하7:5 ‘네가 나를 위하여 집(성전)을 짓겠느냐?7:11 ‘