기독교적 이단에 대한 고찰 몰몬교에 대하여

이단의 활동에도 자유로운 기회를 제공하는 것임을 내포한다. 또한 정교회는 기존 국가 소유의 예배당을 이전 소유하거나 무상으로 이용하도록 했다. 「어둠에 빛을」통권49호 1990.11.15자 참조통과 이후 더욱 러시아 선교에 박차를 가하기 시작했다. 세계 선교에 대한 관심이 고조되고 있는 상황에서 소련의 붕괴와 종교 자유화 물결은 북방 선교에 대한 자극을 일으키기에 충분했다. 최근 3년동안 선교지에서는 적지 않은 시행착오와 더불어 선교의 부

대하여 연구해 보려 한다. 우리 ‘구원파’ 조원들은 다른 많은 이단들이 기독교의 주변에 존재하지만, 현재 정통 기독교에 가장 유사하며, 구별이 가장 어려운 교단이 바로 ‘구원파’라고 생각해본다. 따라서 본 보고서는 과거 한국 기독교의 잘못된 현상들에 대한 반동으로 출현해서 지금도 강력하게 영향을 끼치는 반동운동인 ‘구원파’에 대하여 그 시작과 역사 그리고 중요교리의 내용을 분석해 보고 정통 기독교적인 관점에서 이들 집단에 대

기독교적 해석을 낳는다.12. 예수그리스도의 사역1). 해방: 속죄는 포로로 잡혀 있는 사람에게 자유를 주기 위한 것이다. 누군가가 납치되어 배상금을 요구받을 때. 이 배상금을 지불하면 그 사람은 자유를 얻게 된다.2). 보상금: 대속물 - 면제금 - 이라는 것은 개인의 자유를 얻기 위해서 지불하는 금액이다.3). 대속물을 받는 사람: 속죄물은 보통 한 개인을 속박하고 있는 사람이나 그 중개자에게 지불된다.교부들에게 그것은 속죄에 대한 성경적 유비

대하여 여섯가지로 나누어 고찰해 보겠다.그 첫 번째 특징은 종교의 개인적 내면화라고 하는 것이다. 관습적인 법률의 종교가 아닌 개인 내면의 마음가짐보다도 사회적, 외면적 행동양식만이 일점 일획 중시되는 형식적인 종교가 아니라는 것이다. 예수는 신과의 직접적인 교통, 내면적인 신앙과 사랑이라고 하는 쪽으로 가치 전화를 시켜버렸다. 그래서 사람들은 오직 신에 대한 내적인 신앙과 사랑에 의해서만 구원받는다고 하는 생각이 점차 확립되

이단적인 것으로 간주된 유대 기독교 사이에는 분명한 구분선을 그릴 수 있다. 그러한 구분선은 율법의 견지에서는 그려질 수 없다. 왜냐하면 야고보와 마태는 바울에게 보다 어떤 점에서 에비온파에게 더욱 접근하고 있기 때문이다. 사랑에 대한 마태의 강조가 유대적이기 보다는 더욱 독특한 기독교적인 그의 입장을 표시하고 있다. 유대 기독교는 율법에 대해서는 아주 보수적인 자세를, 바울에 대해서는 매우 적대적인 자세를 취하고 있으며 여전히